西伯归，乃阴修德行善。诸侯多叛纣而往归西伯，西伯滋大，纣由是稍失权重。王子比干谏，弗听。商容贤者，百姓爱之，纣废之。及西伯伐饥国，灭之，纣之臣祖伊闻之而咎周；恐，奔告纣曰:“天既讫我殷命，假人元龟，无感知吉。非先王不相我后人，维王淫虐用自绝，故天弃我。不有安食。不虞知天性，不迪率典，今我民罔不欲丧，曰:‘天曷不降威，大命胡不至？’今王其奈何？”纣曰:“我生不有命在乎天”祖伊反，曰:“纣不可谏矣。”西伯既卒，周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百。诸侯皆曰:“纣可伐矣”。武王曰:“尔未知天命。”乃复归。《史记注解》之殷本纪8

西伯回到封地后，暗中修养自己的德行，安抚百姓帮助他们过上安稳的生活；其他部落的首领都背叛殷部落，投靠了西伯，西伯的势力得到了扩大，纣王的权利开始衰弱。

王子比干劝谏，纣王不听；商容贤能，百姓都十分爱戴他，纣王罢免了他；等到西伯讨伐饥国成功后，纣王的大臣祖伊听到这个消息就怪罪周部落；他十分担心周部落会给殷部落带来伤害，于是就去将这个消息告诉纣王说殷部落的统治就要终结了，就算通过元龟进行卜策也不能得到吉凶的征兆，不是我们的祖先不保佑我们，只是大王你暴虐无道，自己断绝了天命，因此上天才抛弃了我们。

没有安稳的生活，不知道百姓的需求，自己不能为天下人做出榜样，现在我们的百姓都想要逃离这样的生活，他们都说为什么上天还不降下惩罚，来终结大王的统治呢？现在大王你将要怎么办呢？

纣王说我生下来就有天命在身，祖伊离开后率领部落反叛了殷，他说纣王不可以劝谏了。

西伯去世后，周武王率领兵马向东征讨纣王，到达盟津后，其他部落首领反叛殷部落归顺周部落的有八百多个；其他部落的首领都说可以讨伐纣王了，武王说你们还不知道上天的用意，便率领兵马回去了。

纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃于太师、少师谋，遂去。比干曰:“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰:“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃佯狂为奴，纣又囚之。殷之太师，少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走，入登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，悬之大白旗。杀妲己。释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。封纣子武庚禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政。殷民大悦。于是周武王为天子。其后世贬帝号，号为王。而封殷后为诸侯属周。

纣王更加荒淫无道，微子多次劝谏，纣王都不听，于是他便与太师、少师商量，最后独自离去。

比干说作为臣子，只能用自己的生命来劝谏君王改正了，于是他强行劝谏纣王；纣王十分生气地说我听说圣贤的人心脏是有七窍的，于是让人将比干的心取出来观看；箕子听到这个消息十分恐惧，于是他假装发疯做了努力，纣王便将箕子囚禁起来。

殷部落的大臣太师、少师带着宗庙的祭祀器物逃到了周部落；周武王于是率领其他部落一起讨伐纣王。

纣王同样发兵抵抗周武王，双方在牧野相遇；甲子日，纣王兵败，纣王于是退回城内，他走到鹿台，穿上代表部落联盟首领的服装，走入火中。

周武王于是斩下纣王的头颅，悬挂在大白旗上；诛杀妲己；释放被囚禁的箕子，在比干的墓地进行封赏他，在商容居住过的里巷表彰他的功绩。

将纣王的儿子武庚封在禄父，让他来延续殷部落的祭祀，命令武庚实行盘庚时候的策略，殷部落的百姓十分高兴；于是周武王做了天子；后来的人去掉了他的帝号，称他为王；同时封殷王室的人为部落首领，隶属于周部落。

周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱。成王命周公诛之，而立微子与容，以续殷后焉。

周武王逝世后，武庚和武王的弟弟管叔、蔡叔联合起来判乱；成王命令周公率领诛灭他们，武庚被消灭后，封微子到宋地，让他接着延续殷部落的祭祀。

太史公曰:余以《颂》次契之事，自成汤以来，采于《书》、《诗》。契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子曰:殷路车为善。”而色尚

太史公说:我依据《颂》来称赞契的行为，从成汤以来，这些事在《书》、《诗》中都有记载。

契的姓氏是子，他的后人由于有封地，于是便用部落名当做自己的姓氏，有姓殷的、有姓来的、有姓宋的、有姓空桐的、有姓稚的、有姓北殷的、有姓目夷的；孔子说殷的路车最好，他们最喜欢的颜色是白色。