【看诗学典】说“逸”（二十一）——吟芝草，涌橘泉 说“逸”（二十一） 诗|耿森林 邵父瓜园沮溺田，相邻谷口菊篱边。 兰畦曳梦吟芝草，丹井祛疴涌橘泉。 一寸心超三界外，五梁冠挂九松巅。 青溪遁叟丹溪梦，不羡天仙胜羡仙。 【注】 邵父瓜园：借指退官隐居者的田园，或咏隐逸。汉·司马迁《史记·萧相国世家》：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之‘东陵瓜’，从召平以为名也。”唐·李邕《春赋》：“散归闲之邵父，隐养正之姜牙。趣下里之潦倒，喧乐土之繁华。苟炙背而垂钓，但开田而种瓜。” 沮溺：指隐逸高士。《论语·微子》：“长沮、柴溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉……曰：‘滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？’耦而不辍。” 谷口：指隐逸之地。汉·班固《汉书·王吉传序》：谷口郑子真“修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不诎而终。” 菊篱：指闲逸幽雅的环境。晋·陶潜《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”晋·陶潜《九日闲居诗·序》：“余闲居爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。” 吟芝草：咏隐逸。晋·皇甫谧《高士传·四皓》：“四皓者，皆河内轵人也，或在汲。一曰东园公，二曰甪里先生（周术），三曰绮里季，四曰夏黄公，皆修道洁己，非义不动。秦始皇时，见秦政虐，乃退入兰田山而作歌曰：‘莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归。’” 汲橘泉：咏隐居之乐。晋·葛洪《神仙传·苏仙公》：苏耽得道成仙时，与母辞别。“母曰：‘汝去之后，使我如何存活？’先公曰：‘明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚，可疗一人。’” 三界：佛教谓生死往来之世界有三：一曰欲界，二曰色界，三曰无色界。《法华经·譬喻品》：“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。” 冠挂松巅：咏隐逸。汉·班固《汉书·艺文志·道家类》：“《鹖冠子》一篇。楚人，居深山，以鹖为冠。”唐·颜师古注：“以鹖鸟羽为冠。” 青溪：借指逸隐之地。晋·郭璞《游仙诗》：“青溪千余仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。借问此何谁？云是鬼谷子。” 遁叟：咏隐逸高士。南朝·范晔《后汉书·郅恽传》：郅恽“遂系须冬，会赦得出，乃与同郡郑敬南遁苍梧。”唐·李贤注：“遁，隐也。” 丹溪：指仙人居住之地。三国魏·曹丕《典论·论却俭等事》：“适不死之国，国即丹溪。其人浮游列缺，翱翔倒景。” 不羡句：咏散逸。宋·曾慥《类说》：“夏侯隐每登水渡山，闭目美睡，同行闻其鼾声而不蹉跌，人谓之睡仙。”