龙友颂鸡 上周末，本诗叔在【一周一典】中，讲了个“达道赋犬”（清·李晖吉《龙文鞭影》：“达道赋犬，龙友颂鸡”），今天，将它的姊妹典——“龙友颂鸡”一并讲了。 为嘛？因为典故的主人公甄龙友的《颂鸡》和腾元发的《赋犬》有得一比。其他方面，最好莫比。为嘛？因为少时的腾元发被范仲淹“见而奇之”，长大后，范仲淹又将镇守西北的重任移交给滕元发，使滕元发有机会成为蜚声西北的名帅。而甄龙友不仅没有滕元发那样的文韬武略，也没有像范仲淹一样的人提携，更有甚者，即使有机会，他又因没有把握住而遗恨，致使自己在国子监簿这个八品官的位置上终老。 你问甄龙友没有把握住什么机会？说出来，你也会替他遗憾。是这样的： 甄龙友在游杭州天竺寺时，集诗句“巧笑倩兮，美目盼兮，彼美人兮，西方之人兮”以赞观音大士，并书之于壁。宋孝宗临幸天竺寺，一见赏之。诏侍臣物色其人。得知这个人是甄龙友时，有人说他是“温州狂生，用之恐败俗。”孝宗说：“朕自识拔，卿等勿阻也。”召入见，孝宗问曰：“卿名龙友，何义云然？”甄仓猝不知所对，孝宗大为不悦。甄龙友回去后，方想到该如何回答孝宗之问：“何不云陛下为尧舜之君，故臣得与夔龙为友。”悔恨久之。 不说甄龙友白白使大好机会溜走这件事了，咱们回到正题，说“龙友颂鸡”。 明·彭大翼在《山堂肆考·甄龙友》中，讲了“龙友颂鸡”这个挺有意思故事： 宋代甄龙友，也是个大文人。有一次，他去寺院游玩，中午，僧人为他，“具馔延款”。因为僧人之饭，皆为素食，甄龙友却想吃荤。他看见僧人有只母鸡，便请求僧人把母鸡宰了供他佐酒。 这位僧人也是阔达之辈：“鸡可以吃，但你得先给它作一首颂词。如若作得好，洒家也就不惜此鸡了！” 甄龙友援笔题云：“头上无冠，不报四时之晓；脚根欠距，难全五德之名。不解雄先，但张雌伏。” 僧人看到甄龙友才写了三句，就暗暗为他竖大拇指：“乖乖不得了，先言其无能，再言其无德，后言其无志。看来，此鸡难保矣！” 甄龙友接着写：“汝生卵，卵复生子，种种无穷；人食畜，畜又食人，冤冤何已？” 僧人暗说：“还讲因果轮回呢！你个甄龙友啊，你这是颂词啊？说是檄文倒更合适。不过，虽说有戏谑之意，倒也甚妙！” 甄龙友继续写：“若也解除业障，必须割去本根，大众煎取波罗香水，先与推去头面皮毛，次运菩萨慧刀，剖去心肠肝胆。咄！香水源源化为雾，镬汤滚滚成甘露。饮此甘露乘此雾，直入佛牙深处去，化生彼国极乐土。” 僧人看着甄龙友写完《鸡颂》，不由得哈哈大笑，曰：“鸡死无憾矣。”于是，烹鸡以侑酒，与甄龙友尽欢而去。 最后，捎带着说一句：西安钟楼的东西南北一、二楼的六十四扇门上，刻有六十四副浮雕，为六十四个典故。“龙友颂鸡”浮雕，刻在西门第一层。