专心读书
凡读书须整顿几案，令洁净端正，将书册整齐顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘，古人云：「读书千遍，其义自见」。谓熟读则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到：谓心到、眼到、口到，心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之法，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎！-----（宋 朱熹 朱子童蒙须知）
读书方法
凡读书：整容，定心，看字，断句，慢读；务要字字分晓。毋得目视他处，手弄他物。仍须细记遍数，如遍数已足，而未成诵，必欲成诵；遍数未足，虽已成诵，必满遍数；犹必逐日带温，逐旬逐月通理，以求永久不忘。-----（明屠羲时 童子礼）
【注】：读书不在多，能一精熟功夫，积久自然有得。今子弟多勉强记诵，为师者又假此为功，以取悦父兄；遂不计生熟，慢令加读，旋即遗忘，所宜戒也。
熟读之法
凡背读熟书，逐字逐句，要读之缓而又缓，思而又思，使理与心浃。朱子所谓精思、所谓虚心涵泳；孔子所谓温故知新，以异于记问之学者，在乎此也。------（程畏斋 读书分年日程）
百遍为基
读书以百遍为度，务要反复熟嚼，方始出味。使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心，融会贯通，然后为得。如未精熟，再加百遍可也；仍要时时温习。若工夫未到，先自背诵；含糊强记，总是认字不清，见理不透，徒敝精神，无益学问。-------(明 何伦 何氏家规）
精熟为贵
读书自须成诵，熟读而未能精思者有之矣，未有不能记忆而能有得者也。自幼至长，应读之书甚多。今之课读者，初读生书时，学生强记以塞责，先生以能背而即止。踰时渐忘，后来即加温习，已须多读遍数，重费工夫。迨读书渐多，工夫渐少，温习难遍，多所遗忘。继以温理苦难，师生皆以为畏，直至废弃旧书，同于未读，则前功尽弃，终身无精熟之书矣。看读百遍，背读百遍之法，似乎迂苦难行，不知百遍之功，中材皆能熟记，背读百遍，尤能牢记，不至趁口读过，亦收放心之一法也。又复连前带背，每日温背，不费工夫，温书虽多，无虞难遍，是虽勤苦于前，而终得收效于后也。前辈常云：「读生书，莫待温时熟。」言初读时，必使透熟，终身不忘也。又云：「读温书好像生时读。」言已精熟，惟恐趁口读过，必须字字分明，句句体认，如读生书也。二语与程氏所言相表里。总之读一句，熟一句，得寸则寸，则工夫不致浪费虚掷，终身受用不尽矣。------（程畏斋读书分年日程）
二十二遍读书法
每天读一课新书，规定读十遍，并用笔画记在书上。第二天，读新课文时，先复习旧课文五遍，画上五遍的记号，再读新课文十遍；到了第三天，读第三课时，也再复习第一课五遍，第二课五遍，再读第三课十遍；第四天时，先复习第一课二遍，第二课第三课各五遍……如此类推，直到每课都读了二十二遍，笔画加起来正好是一个「读」字。丰子恺称这二十二遍读书法是个笨办法，但对他来讲效果颇佳。-----（丰子恺）
【注】：丰子恺精通英、日、俄诸种语言，一生翻译出版了近四十部外国文艺作品。尤其是在他五十二岁的时候，还重新从字母开始学习俄语，不久就译出了屠格湼夫的猎人笔记。他对学外语，有一种非常实际的看法。他在我的苦学经验一文中早就说过：「语言文字，只不过是求学问的一种工具，不是学问的本身。学些工具都要拖长久的时日，此生还来得及研究几许学问呢？」所以，丰子恺学外语追求速成，并创造了一种「二十二遍读书法」。
九旬老法师回忆录
进学堂这一天，我父亲带我去的。同学我记得大概有四十多个人，好像不到五十个人，同学。年龄不整齐，像我们进去是很小的，六岁是最小的，大的差不多十五、六岁。每个人学的东西都不一样，所以老师很难。但是私塾里头著重在背诵，大的学生有讲解，老师给他讲解，我们是不听那些的，我们也听不懂。小孩上学就背书，一门深入，长时薰修，一样一样的背。背的标准，每天老师教你的，老师看你的程度。标准是什么？每个人标准不一样，十遍，念十遍就可以背下来，这是标准。
老师教你大概一百个字，十遍能不能背下来？十遍不能背下来就缩短，教五十个字。能力好的，十遍能背大概三百字都有，这是中等的人才；有特殊能力的，记忆力非常好的，反应非常好的，大概可以能够背五、六百字。十遍，你能背多少，老师就教多少。能背之后，要叫你念一百遍、两百遍，这是一天的功课，两百遍念下去之后就不会忘记。明天上课，就把今天教的这个先背一遍，老师听了之后再教你底下的经文。用这个方法，没有讲解的，完全是背诵。句读，老师教给你的，用朱砂红笔把句子圈下来；文言文没有句点的，老师把句点（叫句读）教给你，你念得清楚、念得明白。这本书大概是半个月、一个月就学完了，像《大学》、《中庸》，半个月学完，《论语》一个月可以学完，《孟子》两个月可以学完。但是不是同时教，只教一样。这样教的背下来之后，你一生都不会忘记。
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