与电影《哪吒２》热播所带来的哪吒传说热相比，我国古代流传最广、影响面最大、知名度最高的民间传说——梁祝传说，正面临濒危境地，哪怕它曾以“东方罗密欧和朱丽叶”闻名世界。

站在1600多年后的迷津口，面对时代大潮，弘扬梁祝文化，我们何去何从？

01.

何以宜兴

今年，无锡通过春晚与元宵晚会的“文化双响炮”，既展现了江南美学的当代生命力，更以“非遗活化+情感经济”模式重构城市IP。

然而，作为与无锡紧密关联的中国四大古典爱情故事之一的梁祝传说（国家级“非遗”），却遗憾地被遗忘了。

宜兴的善卷洞景区是梁祝传说“物”之载体，而梁祝传说是善卷洞景区“魂”之所系。

上次我去宜兴的时候看到，经过一期一个多亿投资改造，整个景区梁祝元素更加凸显。

善卷洞有三层四洞，每一个溶洞都上演着不同主题的沉浸式光影秀：分别为《入梦寻蝶》、《蝶舞连理》、《福蝶圣境》、《蝶影归梦》。

中国最早的梁祝文化研究法人社团——宜兴市华夏梁祝文化研究会曾作过调查：51%的青少年是游览过善卷洞后知晓梁祝传说的，其余通过读书、老辈传说、影视剧知晓的分别为21％、14％、9％。

梁祝传说发源地有多种说法，通过百家争鸣，目前主要形成宜兴说、宁波说、汝南说、济宁说“四大派系”，而宜兴以“记载最早、记述最丰、史据最足、遗存最多”而被推为主要发源地，这在学界已有共识。

第一，南齐《善卷寺记》记录了“齐武帝赎英台旧产建（寺）”的史实，该书作于公元483年左右——晚于梁祝传说源头一百多年，这是国内迄今可考的、最早的梁祝文化记载；

第二，宜兴的梁祝遗存分历史遗存和传说遗存，前者有以英台故宅改建的善卷寺、唐碧鲜庵碑、善卷洞后洞摩崖石刻，后者则有晋义妇祝英台墓、晋祝英台琴剑之冢、沿袭千年的祝陵地名、梁家庄、马家庄、胡桥、十八相送之路、民间传统“观蝶节”和英台竹等。

2004年，在苏州召开的联合国教科文组织第28届世遗大会上，宜兴以4个展览板块——“最早最多的梁祝文化史料记载”“最丰最久的梁祝文化古迹遗存”“最古最雅的梁祝文化民风民俗”“最新最实的梁祝文化保护措施和研究成果”，惊艳中外嘉宾。

同年，央视《小崔说事》录制了《浪漫的蝴蝶》《蝴蝶飞起的地方》两档节目，宜兴、宁波、济宁各有代表参加，节目播出后，社会反响很大，“梁祝化蝶双飞源自宜兴”的共识得以夯实。

2006年，国务院批准宜兴等四省六地梁祝传说为国家级非遗。同年，中国民协授予宜兴“中国梁山伯祝英台之乡”。

2015年，宜兴市政府、《光明日报》社等在宜兴主办“中国梁祝文化论坛”，六地联合通过梁祝传说世界申遗《倡议书》。

至此，由2003年邮电部发行《民间传说——梁山伯与祝英台》特种邮票引发的“源地之争”，终于走上“搁置争议、求同存异”的道路，其中一个典型细节是：《倡议书》由宜兴方面执笔，宣读则请宁波方面。

02.

何以沉寂

1882年后，宜兴梁祝文化突现低潮。

这年刊出的《宜兴荆溪县新志》，收录了清人著《祝英台小传》和明人著《碧鲜坛诗》。前者根据《宁波志》记载，把祝的籍贯改为上虞，后者称祝不守妇道，其死轻于鸿毛。此后百年间，宜兴梁祝记载几乎匿迹。

百年恰是风华正茂。1992年起，宜兴梁祝文化保护与宣传迈出新步伐。宜兴市政府下拨专项资金，重建碧鲜园、英台阁、英台草桥等，全面修复祝英台读书处，部分修复善卷寺殿堂，列“碧鲜庵碑”为市级文保单位。

2003年，宜兴制定《梁祝文化遗产保护规划（草案）》《梁祝文化遗产保护和管理办法（草案）》，修复青龙山“晋义妇祝英台之冢”，建成华夏梁祝文化陈列馆，恢复一年一度的“观蝶节”活动……同时，研究会取得了丰硕的研究成果。

千百年来，宜兴人把梁祝传说这一凄美的爱情故事演绎得丰富多彩，传承得妇孺皆知。

他们把梁祝文化融入现代生活，催生新文化，让梁祝永驻百姓心田，渗透社会各方，烙上时代印记，推动经济发展。

但历史辉煌难掩濒危之痛。

在《白蛇传》《哪吒》《西游记》等中国古典文化IP纷纷出新、出圈、出海的当下，宜兴梁祝文化相对黯淡。

善卷洞的魅力遭遇尴尬。

随着旅游休闲理念的转变、同类景点同质化竞争加剧、具有强大吸引力的新景点不断出现，善卷洞仿佛廉颇老矣。尽管是周六，人流依然稀少。

原因之一，有品牌而缺产品。

加强梁祝文化与现代审美融合不足，吸引力强的文化产品较少，文化与经济良性互动不足。

原因之二，全国性或国际性文化活动偏少，传播渠道和手段相对滞后。

本着“天下梁祝是一家”理念，宜兴方面积极推动跨地域传播，促进了各地的交流与合作。但是，总体上，宜兴相关活动多限于本地，甚至“浓缩”于张渚一隅，此外，利用新媒体和数字技术，扩大其在年轻人、外地人、外国人中的影响力不够。

原因之三，传承活动进校园受限。

近年，宜兴积极推动梁祝文化进校园，出版了《梁祝传说——宜兴市未成年人传统文化课外读物》。2022年，宜兴市委宣传部等联合启动“梁祝文化进校园进少年宫”活动，两万多学生（家长）参加的近千场活动广受好评。其中，“城东实幼”表现尤其出色，其新编儿歌《鹅鹅鹅》曾获评无锡市第十一届“最美乡音”童谣传唱比赛特等奖。

然而，因为不在进校园“白名单”内，相关活动受到上级有关部门的监测提醒。

……

03.

何以面对

同样是关于“抗争”的主题，哪吒神话传说凭借电影《哪吒2》这个拳头产品，一炮而红。

同样是中国民间古典爱情传说，1992年，根据《白蛇传》改编的电视剧《新白娘子传奇》横空出世，成为众人的经典记忆。

最近，由杭州市文广旅携手电影《白蛇：浮生》打造的系列活动热度同样居高不下，万松书院白蛇桥等十大“浮生印记”电影主题实景打卡处游客爆棚，“浮生一日”清河坊主题街区行人如潮。

对此，浙江人表示，杭州是爱情之都，浙江是充满爱的地方，除了白娘子和许仙的故事外，范蠡和西施、陆游和唐婉、梁山伯和祝英台的故事都发生在浙江，他们正期待着下一个经典。（浙江人太会给自己造势了，你让无锡的蠡湖情何以堪？）

看来，暗潮正在涌来。

其实梁祝同样有其高光时刻：1954年上映的越剧电影《梁祝》及其主题曲小提琴协奏曲《梁祝》曾轰动一时，家喻户晓，但是，它们均非“宜兴制造”、“无锡制造”。

竞争与对比不仅来自外部。

一个突出的例子就是东坡文化。

有宜兴人开玩笑：

苏东坡是客人，反倒比自家人还受重视。

这不是贬低或忌妒苏东坡，而是无奈于梁祝传说如今的处境。

与梁祝文化“宜兴说”自信满满以及“宜兴人说梁祝”热情高涨形成鲜明对比的，是梁祝文化弘扬上还存在两方面不足，一在“对梁祝物象、事象、意象、语象背后的功能和意义的立体考察和深层剖析”，二在更大地域更高层级的关注。

04.

何以辉煌

梁祝传说太久远了，这既是好事，也给今人出了难题。

“只有从传统中挖掘出与时代接轨的内容，将中华优秀传统文化与当下民众的生活相融合——让可能已经陌生或遥远的古典作品在日常语境中变得亲近，容易进入，才能绽放出持久的魅力与生机。”

就以这段时间火起来的哪吒为例，哪吒闹海本身就是一场长达1500年的文化输入与输出，作为一部“活的”传说，它的每一次大改动，都是据时代而变，《哪吒2》表现尤其突出。

《哪吒2》为我们借影视IP化向世界讲好中国故事提供了启示：

要以文化属性和创新性相结合的综艺、文创等产品吸引年轻人。

一是传统文化的年轻化表达。导演饺子说：中国传统文化是产生包括动画电影在内的创作灵感的巨大宝藏，《哪吒2》“创神记”的背后，正是源远流长的文化积淀。

二是传统神话要讲出新意。《哪吒2》展现了我国动画的新高度：“科技＋文化”的硬核基因。

三是要以更新颖的形象，让故事表达深入人心。《哪吒2》的“双创”效应势必还将持续扩散，因为“影视IP化的核心在于将原始创作的潜力最大化，从而建立起一个可持续的文化品牌，它能够将一部影视剧的影响力扩展到视频、图书、游戏等多个领域，形成完整的产业链，进一步延伸文化影响力。

其实，之前刀郎以歌曲带“火”聊斋，同样堪称中华优秀传统文化“双创”实践的经典案例。

冯其庸曾这样评价梁祝：“主要人物祝英台的以身相‘殉’，不仅仅是殉‘情’，也是殉自己的生活理想、婚姻理想。而且，‘殉’的另一方面就是‘抗争’。

梁祝这种崇高的生活理想和强烈的生命力，促使他们像长了翅膀的蝴蝶一样，永远飞翔在人间。

梁祝文化是全国乃至全世界的宝贵精神财富。挖掘宜兴梁祝文化资源，用情用力讲好无锡故事，是弘扬优秀传统文化、展示中国形象、赓续中华文脉中的重要一环。

历史又将梁祝推到了我们眼前。无锡能再次讲好梁祝的故事吗？