大道与常人的预想恰恰相反。常人所认同的观念，往往与大道相差甚远。若要遵循正道，首先需要对大道有清晰的认识，对事物的现象、本质及其运动规律有明确的认知。

“反也者，道之动也”，意味着事物的现象与本质并不一致，它们总是朝着相反的方向发展，这是万事万物运动变化的基本规律。“弱也者，道之用也”，柔顺、示弱、不逞强，是为人处事的应用之道。示弱并非指真正的弱小，而是自身有实力却甘愿居下顺从。

天下之物生于有，有生于无。就像先有鸡还是先有蛋的问题一样，宇宙起源极其复杂，至今没有确切答案。当代理论认为宇宙起源于 137 亿年前的奇点大爆炸，但奇点是如何产生的，又是谁引爆了奇点，这些问题仍然没有答案。从逻辑推理的角度来看，世界必然有一个造物主，否则任何理论都无法自圆其说。除了孙悟空之外，人和动物都是其父母所生。

奇点大爆炸理论无法解答先有鸡还是先有蛋的问题。老子言：“无，名万物之始也。有，名万物之母也。”依据老子对有和无的定义，“天下之物生于有，有生于无”，意为：天下之物源于“母”，而“母”生于万物之起始。也就是说，蛋由鸡所生，鸡，则生于万物之初始。先有鸡，而后有蛋。鸡生蛋，蛋生鸡的循环，始于大道创造了鸡。天地万物皆有从无到有的起点与过程。老子接着说：道生一，一生二，二生三，三生万物。道，其本义为道路、途径，引申为方式方法、法则及规律。就宇宙起源而言，道乃是天地宇宙、世间万物由来的途径与根源。道生一，意味着大道先于一切而独立存在，并创生一切。一是序数的首位，代表起点之意。道生一，如同父母生育子女，父母必须先于子女存在，方能生育子女。道生一，一生二，二生三，所指的是在创生万物之前，大道首先创造了万物生存和发展所必需的环境与条件。大道造就了天地、昼夜、寒暑等。有了阳光雨露、空气土壤，动植物方可得以生存。也就是说，道存在于宇宙万物的起点之前，创造了宇宙万物，其中包括鸡。鸡，天生会下蛋；蛋，天生会孵出小鸡。万物会衍变，会进化，但万变不离其宗，猴子永远是猴子，不可能变成人。那么，没有公鸡，蛋能孵出小鸡吗？于是老子又说：万物负阴而抱阳，中气以为和。 这意味着，万物的基本结构是阴阳相互环抱，中气处于阴阳之间起着调和的作用。也就是说，大道在创造鸡的时候，创造的是公鸡和母鸡。

道生万物与中气调和

大道创造的一切，皆为雌雄成对或雌雄同体，一体两面。故应是道生一一，生二二，生三三，生万物，而非道生一，一生二，二生三，三生万物。这里的“一、二、三”，皆是指起始和次序，而非具体的事物。

中气，既是阴也是阳，既非阴也非阳，它是阴阳之间的关联。中气存在于阴阳之间，起到调和的作用，使阴阳既相对独立，又能相互作用。正如大气层处于天地之间，既属于天，也属于地，同时又不完全属于天或地。天地相拥，大气层调和于天地之间，使得天地能够相对独立，亦能相互作用。就如同构成原子核的中子，如果没有中子，质子之间会因同性相斥而无法形成原子核。

总之，宇宙万物皆有一个从无到有的起点和过程。大道先于一切存在，创生一切。犹如道生鸡，鸡生蛋，是先有鸡，而后有蛋。万物皆是由相互对立的两个方面，以及介于这两个方面之间、性质居中的第三方共同组成。和谐的关键在于中气调和，阴阳平衡，相互作用。

**孤寡不谷与损益之道**

天下人所厌恶的，唯有孤、寡、不谷，而王公却以此来称呼自己。事物常常会因为减损而增益，或者因为增益而减损。人们所教导的， мыsand 应该晚间再进行议论并教导他人。因此，逞强的人不会得到好的结果，我将把它作为学习的开端。

不谷，意味着没有儿女。

鳏寡孤独，即后继无人，这是天下人所不愿意的。然而，王公却自称孤寡不谷，以此表明自己处于众人所厌恶的境地，是品德高尚的人。

然而，任何事物都有阴阳两个方面以及调和阴阳平衡的中气。任何违背自然的行为都会导致阴阳失调，或是减损反而使其受益，或是增益反而使其受损。例如在一个诸侯国中，侯王为阳，百姓为阴，百官则为中气，起着承上启下的作用：对上，他为民请命，代表百姓；对下，他为国分忧，代表君王。

如今，君王身处高位，却自称孤寡不谷，实在是言行不一，故作伪善。君王自贬自抑，百官则必然阳奉阴违，欺瞒上级。一旦“中气”失效，阴阳失衡，百姓便会苦不堪言。待到民不聊生，饿

殍遍野，怨声载道之时，无论君王自称孤寡还是卧薪尝胆，都已无济于事，因为失去民心的君王，终将失去天下。反之，若君王无为而治，百官无所事事，百姓便能如鱼得水，安居乐业，天下也将太平，长治久安。事物的表象与本质常常背道而驰，行为与结果也往往事与愿违。因此，对于他人的言行说教，我会在夜不能寐时仔细思量，不被表象所迷惑，更不人云亦云。刻意行善，往往好心办坏事，最终事与愿违，无法如愿以偿。我将以此为训，引以为戒。