八月了，天酷热。

今天读《秦楚之际月表》。

读到这一段：汤、武之王，乃由契、后稷，修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑。

不理解这一段的逻辑。

有时候觉得，很多时候古代人写文章，也并不是所有的都好，不好的地方也比比皆是。

比如，司马迁写“八百诸侯会孟津”这件事，除《史记》外，还有《汉书》，说法都有差异：

1、《史记秦楚之际月表》：不期而会孟津八百诸侯。

2、《史记周本纪》：是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。

3、《史记齐太公世家》：遂至盟津。诸侯不期而会者八百诸侯。

4、《史记刘敬叔孙通列传》：武王伐纣，不期而会孟津之上八百诸侯。

5、《汉书郦陆朱刘叔孙传》：武王伐纣，不期而会孟津上八百诸侯，遂灭殷。

问题：

1、按照正常的理解，应该是“八百诸侯不期而会（于）孟津”。

2、更文言一点的理解，应该是“诸侯不期而会者八百”，这是定语后置句，调整之后，就是“不期而会之诸侯八百”。

3、这就衍生了一个问题：齐太公世家中的“诸侯不期而会者八百诸侯”，会不会多用了一个“诸侯”？即“不期而会之诸侯八百诸侯”。

4、班固的汉书，选择“不期而会孟津上八百诸侯”，加一个“上”字，到底有什么意味呢？

回到“不期而会孟津八百诸侯”上来，我的疑问是：

1、会，到底作“会聚”呢，还是“会盟”呢？

2、如果“会”作“会聚”，这一句是否理解成“不期而会聚于孟津八百诸侯”？意思是，“不期”作状语，“会聚于孟津”是主语？而“八百诸侯”是谓语？

3、如果“会”作“会盟”，这一句是否能理解成“会盟孟津之八百诸侯”？意思是，“不期”作状语，“会盟”是谓语？而“孟津之八百诸侯”是宾语？

4、这句话如果要从“不期而会孟津八百诸侯”，倒过来，理解成“八百诸侯不期而会（于）孟津”，有没有什么语法根据？

思来想去，从上下文来考虑，司马迁之所以这样写，可能就是为了和上一句对称：

上一句：修仁行义十余世

下一句：不期而会孟津八百诸侯

如果说上句中，“修行”是谓语，而“十余世”是补语，那么，在下句中，“不期而会”也应该是谓语，而“八百诸侯”是补语。

这样理解，我不知道对还是不对。

总结一下：

原文：汤、武之王，乃由契、后稷，修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑。

试译：商汤周武称王的时候，就是从（商始祖）契、（周始祖）后稷（开始），修行仁义十几代，没有约定就会聚在孟津（有）八百诸侯，（周武）仍然认为这样不可以（进攻），此后（商汤）才放逐了夏桀，（周武）诛杀了商纣。

需要留意的是：

1、从商契到商汤，共历十四世；从周后稷到周文王，共历十五世。故知，修仁行义十余世，既指商，也指周。

2、八百诸侯会孟津，则只指周武王。

3、商汤放逐夏桀，周武王诛杀商纣，实际上商纣王是自焚而死的。

以上。