起因：近日遇一事主，因研究生将要毕业，事业上存在一些困惑，经过朋友介绍联系到我。事主表明是某校历史学专业，家人都认为他只能做某一件事，但是他本人不情愿。交谈之余，问了一句：师傅你认为“李广难封”是不是宿命?我想表达一下自己的浅见。

李广，别名飞将军，西汉名将，名族英雄，秦朝名将李信后代。经历三朝皇帝。体制内武职做骁骑将军、前军将军。(武职带兵将领非文职极多是比劫局，制七杀格局，制官杀库等格局)

汉文帝时期，平叛守边，精通骑马射箭，斩杀匈奴首级很多，被任为汉中郎，李广数次随从皇帝狩猎，汉文帝说：可惜你生不逢时，假如让你生在高祖时代，做个万户侯又算得了什么!

汉景帝时期，李广在体制内任骁骑都尉，夺取叛军军旗，本可以杀敌平叛夺旗之功而获得封侯进爵，但鬼使神差地接受了梁王刘武(皇帝的弟弟)私下授给他的将军印，违反了汉朝“舍天子而仕诸侯”的律令。功过相抵，远离了体制内中心，错失封侯。

汉武帝时期，发动漠北之战，已经60多岁的李广多次主动请缨参战，虽然汉武帝最终同意李广请战，但还是嘱咐卫青，说李广年龄很大，而且“数奇”(古代数奇含义就是说人命不好)，不让他当前锋。

后因迷路受审。李广对部下说：从少年起与匈奴作战七十多次，如今有幸随大将军出征同单于军队交战，可是大将军又调我的部队走迂回绕远的路，偏偏迷路，难道不是天意吗?况且我已六十多岁，毕竟不能再受那些刀笔吏的污辱。于是就拔刀自刎了。

话说李广曾和星象家王朔私下闲谈说：自汉朝攻匈奴以来，我没一次不参加，可各部队校尉以下军官，才能还不如中等人，然因攻打匈奴有军功几十人被封侯。我不比别人差，但没有一点功劳用来得到封地，这是什么原因?难道是我的骨相不该封侯吗?还是本命如此呢?(来源于《李将军列传》，有可信度)将不能封侯归因为骨相不和，命该如此。

这如同两种力量，有形的，无形的(或看得见与看不见的，可为与不可为的)。出生，所处朝代，皇帝秉性，国策，战争，加之那不变的生辰八个字，天干地支运，交织在一起，这是一个复杂的事，任何一种情况的改变，都会影响个人的结局，但不等同于宿命。

首先，宿命好像被某种标签长久束缚，标签贴久了，就当成宿命了。从领导到同事，大家都一致认同李广为“数奇”之命。这样造成一系列的变化。周围的将士离心，越来越多的精兵强将有良禽择木的心思。思想涣散，凝聚力不足，失去这些有能力的将士之后，大大削弱战斗力，就更易打败仗。越是得到败仗结果，越是手下伤亡过多，越就“自证”了领导和同事心目中的“数奇”之命。久而久之，这种循环走了两圈，这个数奇之命的标签，就根深蒂固。因此封侯的希望就渺茫。

现实中这个标签是很可怕的，无时无刻无处不在，长久以来听事主诉说一些事，给别人、也给自己贴不同的负面标签。比如说，家长辅导数学，对孩子脱口而出“你真笨”“这么简单你都不会做”“你真粗心”“你真拖拉”等等负面标签。

有的女性说婆婆“爱多嘴”“太宠他儿子”“不帮看孩子”。

说自己的丈夫“花钱大”“不挣钱”“花心”“不浪漫”“不懂自己”“不给自己面子”“不为自己分担”“搭伙过日子”“没感情”“凑活过”等等标签。

老板说员工“你能力真差”“你真慢”“你效率真低”“你不适合做领导”“你就适合做业务”等等标签。

这些标签如同一种预言，一种诅咒，如果当事人自身不去有效应对，不能正确的建设内心世界，极多都会一语成谶，就如同会陷入李广数奇的循环之中。

其次，易经文化强调阴与阳，强调变与不变。那条主线，即存在的一些规律是不变的，那些可为的，可主动改变的，是存在很多变数的，人生之结局是变与不变的结合体。我也考证过一些实际的命例，有实际例子佐证一些事。比如说同年同月同日同时出生的双胞胎，或者是不同城市的两个人，人生结局是不一样的。就如同生在北京与小乡村的差异，只是说人生之路扮演的角色，大事发生的时间，存在共性，差异也是存在的，那根主线不足以说成是人的宿命。

最后，多年经验之谈，以及对这方面的坚定信仰，事主在接受过命理文化中的一些说法，一些思想，对自身的内心世界会有一些影响，这种影响要是正向的，在处理与外部环境的过程中，直接或间接，或浅层次、或深层次影响，就会有一些修正作用，这就如同前面有坑，有人吹哨之后您可以踩小坑，规避大坑大陷阱。如果接受错误的说法，就如同药不对症，不解决问题反而触发别的问题，希望所有的事主兼听者明，自身要辨别，坚持合理有用之处。

年轻人，切不可相信宿命论。不可过早的给自己贴上各种标签，依时依势依运而行，接纳变化。把正向改变搞的多多的，负面影响搞的少少的。