公元前212年冬，咸阳城外四百六十名儒生的鲜血浸透了黄土。当扶苏谏言"诸生皆诵法孔子"时，秦始皇不会想到，这场针对思想异见的清洗，将在两千年后被误读为诛杀江湖骗子的正义之举。揭开历史迷雾，真相远比传说更耐人寻味。

公元前213年咸阳宫宴会上，博士淳于越公开质疑郡县制，成为焚书令的导火索。湖北云梦出土的秦简《语书》证实，李斯制定的焚书政策绝非仅针对诸子典籍——"非秦记皆烧"的诏令中，特别注明"医药卜筮种树之书"可豁免，而儒家经典被明令列为禁毁之首。

这场文化浩劫中，博士官署首当其冲。据《汉书·艺文志》记载，秦朝七十二博士中，精通《诗》《书》的齐、鲁儒生占四成。他们珍藏的六国史书和儒家典籍，在御史监查下化为灰烬。当卢生、侯生出逃事件爆发时，秦始皇手中早已握有儒生集团的"黑名单"。

扶苏劝谏时提到的"诸生皆诵法孔子"，直指受刑者的儒生身份。出土的里耶秦简中，"诸生"特指通晓儒家经典的博士弟子，与方术之士有明确区分。更直接的证据来自《史记》双重记载：司马迁不仅在《秦始皇本纪》详述事件，更在《儒林列传》强调"焚诗书，坑术士"，这里的"术士"实为汉代对儒生的贬称。

文字学考证揭开更深层真相。《说文解字》释"儒"为"术士之称"，这种语义演变源于先秦传统。周代"儒"本指掌管祭祀的祭司，孔子革新儒学后，这个群体逐渐分化成传承礼法的儒生和从事占卜的方士。秦朝官方语境中，二者仍被混称为"术士"。

北大藏西汉竹简《赵正书》的出土，让真相愈发清晰。其中明确记载："诸生多为妖言以乱黔首"，所谓"妖言"正是指儒生借谶纬之学非议朝政。这种思想罪的特征，与方士求仙问药的行为有本质区别。

互联网时代"翻案风潮"盛行，但某些所谓"新解"实为历史虚无主义的产物。就像将赵括美化为"军神"的荒谬逻辑，把坑儒曲解为杀术士，本质是消解历史严肃性的娱乐化解读。

更深层的社会心理在于，现代人难以理解思想统制的残酷性。当我们将"焚书坑儒"简化为帝王受骗后的泄愤，就遮蔽了专制政权清洗异见者的本质——这种认知偏差，恰如将奥斯维辛解释为锅炉工失误般危险。

从司马迁到吕思勉，历代史家从未否认坑儒对象的知识分子属性。所谓"秦始皇杀的是骗子"之说，不过是消费主义时代的历史快餐。当我们在短视频里戏说往事时，不应忘记：所有对暴行的美化，都是对苦难的二次践踏。那些没入咸阳尘土的生命，需要被严肃记忆。