“儿食剩骨，正餐奉母”的故事，再次引起人们对教育的思考。有些孩子从小接受所谓的优质教育，可是成人后却连最基本的感恩之心都没有，远不及这个二年级的小男孩李士博。为什么会出现这种对比？其实早在数千年前的易经中，古人就已经告诉我们该如何教育的答案了。
蒙卦，易经第四卦，上艮下坎，卦辞是“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”
蒙卦上卦是艮是山，有停止的意思，坎是水，有危险的意思。山下有水，遭遇险境停止前行，正是蒙昧不明的处境，所以叫蒙卦。
从内卦与外卦的关系来说，坎为内卦，艮为外卦，内心感到危险，犹豫不决，外在的表现则是停止不前，故而以蒙卦命名。
易经不仅指出问题，还提出解决之道。蒙卦既然是艰难之境，那该如何解决呢？那就需要启蒙，通过启蒙和教育增长智慧，从而解决难题。
为何“亨”？山下有泉水，尽管面临一时的困难，但“涓涓细流汇成海，点点纤尘积就山”，童蒙虽然幼稚，但假以时日，以正确的教育引导之，童蒙也会成长为栋梁之材，所以“亨”。
“匪我求童蒙，童蒙求我”是什么意思？这强调的是一个很重要的教育理念，即启发式教育，而不是灌输式教育。“匪”通“非”，不是我求着童蒙，而是童蒙求着我。也就是说，受教育者要有主动求学的态度，才能学到东西，真正成长，而不是教育者求着受教育者学习。
我们经常听说这样的例子：某家的孩子从小表现很棒，还没上幼儿园就会背古诗，到了幼儿园能说英语，会算数学题，到了小学更了不得，参加奥数比赛，在特长类比赛中频频获奖，但是到了初中之后表现平平，有的到了高中以后甚至患上抑郁症，学习成绩也是一落千丈。
这是为何？其实就是违背了蒙卦所说的教育规律。教育，应该是激发孩子学习的兴趣和动力，激发内生力，让孩子爱上学习。
但是有的家长拔苗助长，急于求成，一味地给孩子增加学习压力，报各种特长班，全然不顾孩子的心理感受。随着年龄的增长，孩子的逆反心理越来越强，必然后劲不足，由喜欢学习到厌恶学习。
教育孩子不能心急，每个孩子都有自己的特点，我们家长需要做的，是根据孩子的特点选择合适的教育方式，不急不躁，循循善诱，激发和保持孩子对学习的原动力。
即便孩子表现平平，但只要不讨厌学习，能够沉下心来踏踏实实地学习做事，总有成功的一天。记住，人生是一场长跑，耐力比一时的辉煌更重要。
“初筮告，再三渎，渎则不告。”说的是心诚的问题。从卦象上看，九二居中，与六五正应，六五虽然在上卦，但是能诚心诚意地向下卦的九二求教，所以九二愿意教导六五，帮助六五摆脱蒙昧的状态。
“再三渎”有两个意思，第一个是反反复复的意思。如果诚心求卜，第一次的结果便是上天给出的答案。如果因为结果不好反复占卜，便是亵渎神灵，上天也不会给出正确的答案。
既然是拜师求师，理应诚心求学，如果总是怀疑，教育者又怎么会愿意教呢？当然，这与“吾爱吾师、吾更爱真理”并不矛盾，诚心求学更多的是态度真诚，积极主动地向老师学习。
第二个意思，指与九二不相应的初六、六三和六四三个爻，亵渎九二，因此九二不会教育他们。
俗话说的好，“好言难劝该死的鬼”，不是所有的好意都会被领情，好心也会被当成驴肝肺。如果别人没有主动提出来，没必要主动去帮助他们；至于没有本领、身陷蒙昧状态却不自知的人，更没有义务去启蒙他们。
还是呼应前面那句“匪我求童蒙，童蒙求我”，只有内因想进步了，外因才会起作用。
最后的“利贞”，是说尽管处于蒙昧状态，但一定不要放弃理想，要固守正道，主动寻师访友，摆脱困境，而不能走旁门左道。路走歪了，只会越来越难。
易经是传承千年、永不过时的哲学，研读易经，可以从根本上解决人生中许多看似难解的问题。比如今天我们要一起学习的蒙卦初六爻，便点出了如何教育和管理的难题。
初六的爻辞是“发蒙，利用刑人，用脱桎梏，以往吝”。
“发蒙”有启蒙的意思，如何启发愚蒙的稚童呢？后面紧接着给出答案：利用刑人。
关于“利用刑人”有两种解释，在第一种解释中，“刑”通“型”，是典型的意思。在启蒙阶段，适合用模范典型来教育稚童，引导稚童健康成长。
比如孟母三迁的故事，孟母之所以三次搬家，目的是找一个好的榜样，让孟子从小耳濡目染，在榜样的引领下激发内在的学习动机，积极进取，自强不息。
在“利用刑人”方面，最重要的是家长要做好榜样。打个比方，父母回到家都在看手机，却嫌弃孩子不爱看书。为什么不从自己做起呢？如果父母吃完饭，能够同时捧起书本，哪怕每天强迫自己阅读半个小时，也是给孩子极好的榜样。在《抓娃娃》中，沈腾和马丽饰演的马成钢和春兰，即便是不喜欢读书，但为了孩子的成长，就算装模作样也捧起了书本。所以，培养孩子的好习惯，一定要先从父母做起。
在第二种解释中，“刑”是“刑罚”的意思。在稚童成长的过程中，适当的惩罚手段必不可少。从近年来青少年犯罪的案例来看，有不少犯罪的青少年，从小缺乏家庭的管教，在父母的溺爱中养成独断专行、飞扬跋扈的性格，结果一步步走向犯罪的深渊。
修剪树木要趁早，等到树木长大长歪的时候，再想扶正已经不现实了。所以，在教育童蒙的过程中，必要的惩罚手段是不可或缺的。当然，这并非提倡使用暴力手段，而是从父母坚定的态度做起。
比如与孩子约定好看十分钟的手机，十分钟之后就必须收回，即便孩子哭闹也不能答应。否则，十分钟会变成十五分钟，十五分钟会变成二十分钟，越发不好收拾。
延伸到团队管理，适当的惩罚手段更加必不可少。比如孙武练兵的故事，吴王起初并不看好孙武，还故意让孙武训练宫女，并让两位爱妃担任队长。
孙武并没有生气，而是认认真真操练起来。操练前，孙武说明了简单的行动指令，然后开始击鼓传令。但宫女只是当成游戏，嘻嘻哈哈、打打闹闹。
孙武决定惩罚担任队长的两名妃子，即便吴王前来求情，孙武依然果断处斩了两名妃子，另外选了两名宫女担任队长。有了这样的处罚措施，谁还敢拿生命当儿戏？后面的训练很顺利，宫女都能做到令行禁止，吴王也看到了孙武的军事能力，重用孙武，吴国的实力也迅速增强。
在蒙卦初六对“利用刑人”中“刑”字的解释中，不管是“刑罚”还是“典型”，都能讲得通，也能对应后面的“用脱桎梏，以往吝”。
“桎梏”是古代的枷锁，从二爻到六爻是艮和震组成的互卦颐卦，颐卦象征着用上下两排牙齿咬着东西，引申为枷锁锁着人，也就是桎梏锁住人。
必要的刑罚手段和树立模范典型，都是为了教育蒙昧的童蒙，让童蒙可以沿着正确的道路前行，避免陷入灾难之中，也就是“用脱桎梏”。
“以往吝”，也可以有两种解释，如果前面的“刑”解释为刑罚，那么“以往吝”是指使用刑罚不能过度，凡事过犹不及，滥用刑罚，在孩子生命中留下暴力的烙印，对童蒙的成长十分不利。大到一个团队和一个国家，同样如此，激励措施和惩罚措施并存，才能更长远。
如果前面的“刑”解释为典型，则是说，如果不注意用正确的方式“发蒙”，任由童蒙随意发展，则会进入上面的互卦颐卦之中，也就是会进入险境。
所以，从蒙卦初六的爻辞中，我们就能推测出，应该用温柔与严厉相结合的方式来做好启蒙教育，用激励和惩罚相结合的方式来管理好团队。
