上帝临女，无贰尔心。——《诗经 大明》郑玄筏：“临，視也。
郑玄是东汉大儒，对中国文化影响深远。但他这里对《诗经》的解释，搞错了！西周青铜器毛公鼎上的铭文就能证明！
居高临下和居高视下真知堂：居高临下这个成语，大家耳熟能详。按照现代字典的解释，
临：俯视。处在高处俯视下方。
居高临下，就是站在高处往下看的意思。
这个解释几十年来没人读者质疑过其正确性。但真知堂经过对周代青铜器上的金文研究发现，居高临下这个成语的意思，恐怕误读了。
这个成语的真正含义是“王者（大贵族）站在高处监视下民”。
这样的解读是不是有些让人大跌眼镜呢？
别急着下结论，往下读完这篇文章，你就会知道真知堂所言是否正确。
真知堂：古文里并没有居高临下这个成语，最早文献中只有“ 居高 视下”，出自《魏书》。
《魏书·南安王传》：“徼山立栅，分为数处，居高视下，隔水为营。”
这一篇讲的是北魏历史，太和十九年，魏孝文帝南下攻打南朝齐，大将拓跋英上表请求带兵，充当急先锋。
大军行至沮水，南齐将领尹绍祖、梁季群等带领两万士兵在徼山立下防线，分为数处，占据高地，以水为屏障，这就是史书中那段话的意思。
拓跋英不惧，一战斩首3000级，俘获700。因此名垂千史，也留下了 居高 视下 这个成语。
居高 视下 才是当代成语居高临下的本来面目。
真知堂：古籍中最早出现“居高临下”，是清朝的事。
清·毕沅在《续资治通鉴·宋高宗绍兴十一年》中写到:“敌居高临下,我战地不利。”
是他把 居高 视下改成了居高临下，后人以讹传讹，就不懂其本意了。
那么，居高临下为什么是真知堂那种解释呢？就要从金文说起了。
接下来我们说说毛公鼎。临，在先秦时代其实是监的意思。
毛公鼎真知堂：毛公鼎，西周晚期，作器者为毛公，清道光二十三年（1843年）出土于陕西岐山（今宝鸡市），通高近54厘米，重34.5公 斤，被誉为“晚清四大国宝”，现藏于台北故宫博物院。为台北故宫镇馆之宝。
这件青铜器属于国宝中的国宝，虽然器物并不精美，器型也不大。但它上面有500个字，是至今为止西周青铜器上铭文最长的一件。在先秦时代，这篇铭文可不是小作文，而是大文章了。
王若曰：“父歆[xīn]，丕显文武。。。唯天将集厥命，亦唯先正略又劂辟，属谨大命，肆皇天亡，临保我有周。”下面图片给大家标出了“临”字，第二张右手前四字就是“保我有周”。
真知堂：“临保我有周”，这句话是什么意思呢？
有周容易解释，和有夏，有虞的意思一样，就是周国。我有周，就是我周国。
保，意思是保护，这个一目了然。但这个临是何意呢？
现代人理解的临，多数是下面的意思，
1.來到，“大驾光臨”。
2. 靠近、依傍。如：“臨窗而坐”。
3. 面對、遇到。如：“臨危不亂”。
这几个意思用来解释临保二字，解释不通。
古人常写错别字，除了毛公鼎，是不是还有其他青铜器铭文呢？
仔细找，还真找到了。
它也是晚清四大国宝之一，大盂鼎。
真知堂：大盂鼎（又称廿三祀盂鼎），是西周青铜重器。1849年出土于陕西郿县礼村（今宝鸡市眉县）。高101.9厘米,口径77.8厘米,重153.5千克。是西周康王时期著名青铜器。
大盂鼎，大克鼎，毛公鼎三器，出土于解放前，被称为海内三宝。大盂鼎的年代属于成王之子康王，是西周第三个王，所以其年代在三宝中最早。大盂鼎的铭文中有这么一句话，
故天异临子,法保先王——大盂鼎
大家看清楚没？此处很明显，临和保是两个动词，
临对应的是子，保对应的是王。也就是保王临子。王在上，子在下！
临，绝对不是临近之意！
临的含义真知堂：除了以上三个含义，临字 还有以下一些意思。
临（臨），
4.《詩經•大雅•大明》：“上帝臨女，無貳爾心。”鄭玄筏：“臨，視也。”
阮籍《詠籍詩八十二首之十三》：“登高臨四野，北望青山阿。”（这样解释看来毕阮也没错？）
5. 依书画范本摹仿。如：“臨帖”。
6. 照、照耀。唐•杜甫《春宿左省詩》：“星臨萬戶動。”
7. 給、加。唐•魏元同《請吏部各擇寮屬疏》：“臨之以利，以察其廉。”
8. 將、正、當。如：“臨別”。
9. 易經卦名。临卦。兌下坤上，表在上臨下之意。
10. 統治。《书•大禹謨》：“臨下以簡，御众以寬。”《管子•八觀》：“臨众用民。”
真知堂：看到最后，终于看明白了。这个临字，在古代是统治的意思！
如此看来，《诗经》中的上帝临女，东汉大儒郑玄搞错了！女，就是汝，也就是你。上帝临女，就是上帝统治你，而不是上帝来看你！
这样，毛公鼎中的“临保我有周”就很好解释了，意思是“统治，保佑我大周国”。
临下这个词，出自《尚书大禹谟》，临下以简。居高临下，其实本意真的不是站在高处看下方，而是（统治者）居于高位统治（监督）下方。
文章到此似乎可以结束。
但继续深究，真知堂发现，在金文中，“临”这个字通“监”。在汉字六法中属于转注字。
监的含义监（監）(会意。甲骨文字形左边是一个人睁大眼睛在往下看(臣,竖目),右边是个器皿。金文又在器皿上加一小横,表示器中有水。本义:监督)，汉字简化后看不出本意，括号里的繁体字就是源自金文。
監,临下也。——《说文》立其监。——《周礼·太宰》。注:“谓公侯伯子男各监一国。”
何用不监。——《诗·小雅·节南山》
监,察也。——《方言十二》
使监谤者。——《国语·周语》。注:“察也。”
真知堂：监这个字在金文里也经常出现，如：“文王监在上-天亡簋”
“其于兹朝夕监-史簋”，下图为史簋铭文拓片。
这样看来，《书 孔传》里西汉大儒孔安国也搞错了！
《书经·太甲上》:“天监厥德，用集大命，抚绥万方。”孔传：“监，视也。天视汤德，集王命于其身，抚安天下。”
郑玄，孔安国都是汉朝大儒，他们把监和临都解释为视，也就难怪后面的读书人了。
监，临下也。本意是用眼睛盯着水面，后来是盯着装水的鑑。用青铜铸造的，就是监加金子旁了。
真知堂：临，就是监督之意，用眼睛盯着，就是临，临（臨），左边还是眼睛。"临”是转注字！
转注，作为汉字造字的六法之一，一是“形转”，二是“义转”，三是“音转”。
把《左传·哀公二十三年》中，“恐为君瞋，照临无日。”解释为“恐怕你对君主发脾气，照顾你的日子就没有了。”就大误了。
《左传·昭公二十八年》:经天纬地曰文，照临四方曰明。
照临四方，乃天子专用。
《书经.泰誓下》:“惟我文考,若日月之照临,光于四方,显于西土。”
这样看，就看懂了吧？
日月都是大神，照着你就是监督你！
天子上朝，叫临朝！天子御女，叫临幸。这都是专用词。这里的临，就是监的本意。
结语真知堂：中国文化博大精深，历史上很多文字，现在的人已经搞不懂了。临，作为转注字，是从监这个字转注过来的。监的本意是人站在水边俯视自己水中的容颜，所以引申为监视，监督之意。
毛公鼎和大盂鼎中的铭文“临保我有周”，就是监保我有周。
所以，居高临下的意思并不是站在高处往下看，而是《尚书大禹谟》中“临下以简”的意思，即管理，监督之意。
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