唐朝李翱时任湖南澧州刺史，因仰慕惟俨禅师声名，曾屡次派人请药山惟俨禅师进城供养，均被拒绝，便入山亲自拜谒。见到惟俨时，惟俨手里正拿着经卷，眼光一丝也没有从那上面游走。侍者在一旁说：“太守在此。”惟俨似乎没有听见，端坐不动。李翺性子褊急，大声说：“见面不如闻名。”说完便拂袖欲去。陡听得惟俨唤一声自己，李翱冲口而应。惟俨禅师至此，才冷然说道：“太守何得贵耳贱目？”李翱大为窘迫，拱手谢过，于是问禅师如何是道。惟俨禅师以手指上下说：“会吗？”太守摇了摇头回说不会。惟俨：“云在青天水在瓶！”太守听了，欣然作礼，随述偈曰：

炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。

这首偈的关键不是看起来高大上的“云”和“水”或者“青天”和“瓶”，而是一个“在”字。“在”字的密意，前文《王阳明:迷人迷失于空间，觉者觉察于时间》已经做了详细表述。

在，首先意味着“认同”，只有真正认同自己是什么角色，才会真正落到实处做什么。一切眼高手低一事无成者，无不是“觉得自己不是”，于是就连眼前最简单的事都无法完成。又如前文《修行密意：认同你的认同》所言：你先要认同自己是个司机，才能学好开车；先要认同自己是个调情者，才能谈好恋爱。但人们往往会生出如药山惟俨禅师所谓的“贵耳而贱目”，冲着这个毛病，如今流行的“如今的年轻人都不好骗了”这个文案大行其道，猎粉无数。其实是现在的年轻人好骗的很！姜文在《圆桌派》里就说：广受年轻人欢迎的苹果手机，那是一老人设计的。只有善于总结的老年人才知道怎么骗年气人，因为毕竟自己也年轻过，清楚知道自己在没经验的时候会上什么当，或者什么能吸引自己。年轻人设计的东西自己琢磨一下，都是幼稚的，你把设计师们的奇思妙想买回去，那都是麻烦不断的，不然如今售后怎么那么重要。老相声《五官争功》说得就是“贵耳而贱目”的问题，这个问题再往深了问就是五官你们各自“在没在”干自己的活。在干自己的，就不存在争功，因为连前提都没了。

今人处理问题总是缺乏立体感，去撕扯平面维度的对错，无法感应立体的是非。如果把自己放置在立体的空间里，就该明白发生问题的前提是自己进入了产生问题的环境中。很多环境是极易发生摩擦产生事端的，无论事后怎么处理，都别指望落个有情怀的结局。如果你不得已而在，就得清楚自己处在危险的环境里，要时刻保持警惕；但如果你喜欢在，经常在，本来就在，那就是“云在青天水在瓶，你在魔窟洞里行”。你的这个“在”，也是“认同”。