今天看到个非常好的说法：任何情绪在身体里都不会超过 6 分钟，除非你给它安个家。

这个道理自然一直以来都懂，禅道法门说的也无非就是这些，但看到这句话的时候还是被惊艳了。以前“无为法”三个字根深蒂固，总是秉承不能有具体方法的，但这句话突然让我觉得很形象，感觉有了切入的点。

大家不要觉得这些道理我都懂，然后就能做到。其实恰恰相反，本人非常偏感性，每当心中被划拉一下都要比一般人更难缓过来，然后便会发动意念去找方法排解。这其实是不对的，要解决先天心境的问题，后天的任何办法都是徒劳，因为既然“心即理”，则心境问题必然是先天之天理，意念发动就落入后天，真真的南辕北辙。

而我们要找的，其实是一条从后天通往先天的路，并不是任何的方法。把后天导入先天，则烦恼即菩提。

上述这句话最惊艳的地方就在于完全在正道上：前半句是先天，后半句是后天，而且隐隐约约让我感觉到连接先天和后天之间的那个纽带。

所谓“方法”，就是自己给自己造的家，每当开始使用这些方法，一念来处之根源都会不自觉被带出来。哪怕硬压着不去想，无明烦恼那是万万控制不了的，我从最近这几年自己的照片就能看出，虽然嘴咧着笑，心却是压抑低沉的，不似以前笑打心底来。

这是正常的，没有体会到沉重便不可能真正收心突破，只会在务虚这条道上一路狂奔。但沉重却又不是谁都能承受得住的，压垮的如黄河之沙，能让我们记住的都是佼佼者。

孟子天下闻名的那段：

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

早年看是儒家的话，如今看像佛家的话，或许再过过看就像道家的话了。无论哪一家的顶尖人物，没有“厚重”二字万万立不住。这也是看人的法门，只是一个“稳”字。最低层次的“稳”就在肉眼可见的躯体上，看他坐那无事时，看他说到得意时，看他一筹莫展时。

坐那无事时，颠颠晃晃，不抓个东西，不开个网页又关上，不上下刷着短视频心就安不下来，临事必然是毫无担当条件反射般甩锅的，会甩锅的必然嘴上功夫最好使，这种人最废，胆子也最小，像这种内心不安者，外界些许刺激进来立时就跪，以求迅速安定内心。

说到得意时，他会告诉你：高层次的人都是内敛的，只有低层次的人才会炫耀。但他自己却会疯狂输出观点，就是这么的拧巴，庄子的“外重者内拙”在这类人身上一打一个准，不会有任何偏差。他诸般花样别出的表现究竟出自怎样的需求呢？难道是很广博的需求吗，恰恰相反，只有一种需求罢了。

你可以想象一下花洒，它只有一个源头，无论洒出来来的水成什么样，这些水从哪来的谁都知道，就是“内拙”的根源。无论这种人怎么表演自己的智慧，明眼人眼里不过一愚夫尔，那真是蠢得毫无顾忌也毫无底线。但这种人的蠢是不能戳破的，顾忌越少者，内心越简单（我没有说他们脑子简单，否则不会给自己五花八门地涂脂抹粉），每个内心简单者因为无所顾忌都是潜在的亡命之徒，只等激发出来，若是明眼人，一旦发现这种人就知道是不能挨不能碰的。管他的言论有多极端，管他的言论多么荒谬，管他的言论有多低层次，不要有交集，说轻点，和臭棋篓子下棋，越下越臭，说重点，人身安全第一。

这实质是情绪始终停留在身体里的结果，人早已变成某种情绪的奴隶，持续输出观点以求认同就是情绪持续操纵下的应激反应；同样，为了对抗情绪的产生，不过脑子迅速甩锅疯狂投射也是被情绪奴役的结果。这两者是一体两面。

这就是说心境完全落入后天，先天被彻底遮蔽。先天即是性，后天即是相。性善相恶这是毫无疑问的，无论吃不吃亏，世俗之相搏实质都落在相上，都是恶。

王阳明对此说得很清楚——有善有恶“意之动”，意动就是后天，就是相；知善知恶是良知，“知”是有个主人翁的，而善恶之相是被外境牵引的意识心，那这个主人翁又是谁？

所谓“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，便知此花不在你心外”，这就是“佛祖拈花，迦叶微笑”的那个笑，“明白过来”才会笑，除大迦叶之外的僧众都没笑，那是真没有明白过来。大迦叶的笑，正是因为花不在心外，而对于其他僧众来说，花全都住在了脑子里——他们都在想，佛陀到底要干什么？佛陀什么也不做，就看你身临其境时的自然反应。

可以想象一下这个场景：佛陀拈着一支花，大迦叶微笑，而其他僧众都在脑子转得飞快地思考着。如果这个场景能通过影视表现出来，那我们就会看到两个活泼的人和一群呆若木鸡者站在一起，对比不要太明显。

真活泼是活泼在神上，不是活泼在形上；是古灵精怪，不是表现欲爆棚。电视剧《灼灼风流》对慕灼华有句评价应景：她有种不让人讨厌的小聪明。

在这里，不讨厌就是真诚，小聪明就是活泼。

一个功力深厚的演员其实是最有捷径入道的，因为他有机会时刻训练“在什么情境下该有什么心境”，在下班后的日常生活中，有机会通过和工作中状态的对比觉察自己某些心境的偏差，从而能够调整。这种机会对演员来说太多了，有很多出过问题的优秀演员出演过很多的优秀剧目，也能通过剧中角色有机会接触到很多深含哲理的台词，但很多人就是栽在自己台词的道理中，真的很讽刺。

王阳明关于花的这段话同样也是六祖的“对境心数起，菩提做么长”，这说明“阳明没伎俩，不断百思想”，是王阳明的真实状态展现，真实状态的展现蕴含着一个“诚”字，自带剥落人格面具的伪饰，轻松、自然，临事时就能处理得洒脱，人生就能过得潇洒。

很多人会有一个误区——展示真实状态会让自己很受伤。

其实恰恰相反，戴上人格面具就是因为内心太弱了，需要保护起来，所谓“过犹不及”，前面说过，疯狂输出和内心经不起波动是一体两面的一回事。此消彼长，能真正卸下人格面具之时也必然是内心开始强大之时。强大者必然安静、平和，于是那些投射和输出便也失去了滋生的土壤。

只不过，诚意正心是要卸下伪装轻松自己，而强者要背负的却太多太多。

世人皆曲解悟道即能成就世俗眼中之“强大”，却不知争顶权谋只存在于强者而非智者心中。

这一路，智者不屑，圣人不为。