2009年，“周扒皮”的后人撰文申冤说：我的曾祖父不是靠剥削发家的。显然，“周八皮”在某种程度上已经成为了吝啬、残忍的地主的代名词。据报道，周春富并不是靠剥削发家的，这也引起了一些人的怀疑。

创意机会

“周八皮”的形象来自于高玉宝自传《高玉宝》中的《半夜鸡叫》，而高玉宝创作这篇文章的灵感则来自于他童年的一段记忆。

高玉宝年轻时，家里穷，没钱读书，只能在当地一个地主家里做长期的工作，这个地主就是周春富。

周春富作为当地的地主，并没有为当地的农民提供任何帮助。相反，他却一毛不拔，压榨长工，千方百计克扣长工工资。

当时高玉宝还未成年，周春富却让他做与成年人一样的工作，给他带来了超负荷的工作量。为了维持生计，高玉宝只能默默忍受这一切。

两年后，高玉宝又学会了当木匠。直到1947年，中国解放战争爆发，高玉宝加入了中国人民解放军的行列。

参军的这些年，高玉宝迷上了小说等文学作品，但由于上学不多，文字知识实在有限，所以大部分时间都是靠自己的同志们告诉他。久而久之，高玉宝萌生了写作的念头。都说艺术来源于生活，高玉宝觉得自己虽然年轻，但经历却很丰富。

就这样，高玉宝结合自己多年来的生活经历，写出了一系列的短篇小说。遇到不会写的字，就请教识字的人，找不到人，就用拼音、画画。

后来一次偶然的机会，中南军区政治部文艺科科长郭永江看到这些故事，觉得很现实，很吸引人，就在高玉宝的基础上修改了这些故事。明，《高玉宝》出炉，“周Papi”的形象尤为深入人心。

半夜鸡鸣

故事《半夜鸡叫》中，周春富是一个极其吝啬的地主，为了金钱愿意放弃自己的道德底线。在民族危难之际，周春富在民族危难中发了财，剥削了贫苦农民。

除了他和他的妻子，周爸爸连儿媳妇都不放过。按理说，她们嫁进地主家会过得更好，但周扒皮却让她们整天做家务。任何好的东西都只留给我自己和我的妻子。

对于那些想要带领农民起来打倒地主的村干部来说，周的拍皮子手段就更加残忍了，人命在他眼里根本不值一提。另外，即使他有很多钱，周扒皮仍然会做一些小偷小摸的事情，被发现后还不承认，足见他的恶毒。

当然，周爸爸给我们印象最深的还是家喻户晓的《半夜鸡叫》的故事。周八皮与长工签订了合同，规定鸡鸣时，长工就起床干活。

为了增加长工的工作时间，周扒皮不惜半夜与长工吵架。听起来很可笑，但想想，我又为长工们感到悲哀。工资微薄，他们甚至要挤出休息时间，这给他们的身体和心理带来了巨大的压力。

正义的后裔

周扒皮的形象传开后，百姓对其深恶痛绝，“周扒皮”成了地主的代名词。

不过，也有人质疑这个故事的真实性。周扒皮真的像书中描述的那样十恶不赦吗？

2009年，一位名叫孟令谦的男子自称是周春富的曾孙。他在报纸上发表文章——《半夜鸡不叫》，将矛头指向高玉宝多年前的文章——半夜鸡叫。

文中，孟令谦声称，他的曾祖父周春富虽然是地主，但并没有因为剥削长工而致富。

据他所说，周家本来并不富裕。虽然经过了关东，但他们并没有赚到多少钱。到了周春富这一代，靠着周春富的节俭和不断购买土地，加上家里有五个能干的儿子，逐渐变得更加富有。

艺术与现实

看过孟令谦文章的人也对《半夜鸡叫》故事的真实性产生了怀疑，一下子掀起了讨论热潮，“贬周”的声音深入人心。

随后，作者高玉宝本人出面回应。他直言自己当时不会写，不应该在故事中使用相关人员的真实姓名。

谈及“周扒皮”，高玉宝表示，原本想把四个地主分开写，但为了故事的可读性，经过艺术加工，他将四位地主的特点浓缩为一个人，“周扒皮”Papi”就这样诞生了。

对于故事中的地主形象，高玉宝也表示，虽然“周扒皮”没有做过半夜鸡鸣的事情，但当时中国地主那么多，可能也有在其他地方学会在半夜翘起公鸡的人。好房东。

总的来说，“周扒皮”是中国地主的一个缩影。他把地主的一切恶习集于一身。其实这也是艺术创作的一个特点。

艺术的灵感来源于现实，但完全忠于现实的文字未必有那么震撼的力量，也无法让人认识到现实的严重性，所以适当的处理就成了艺术创作中不可或缺的缺失过程。

周春富本人并不像“周扒皮”那么恶毒邪恶，但作为地主，他对长工的剥削却不少，不然也不会在高玉宝的记忆中存在这么多年。

当然，现实中发生的故事可能比书中写的更加震撼。我们无法想象，房东怎么可以为了钱而虐待长工。

尾声

虽然《半夜鸡叫》的故事有虚构的成分，但却向我们展示了那个时代地主的共同特征。

通过文学作品反映人民现实、扎根人民现实生活的作品才是好作品。