无数年前，天地间有座天庭，天庭来源已不可考。天庭有神灵，神灵中最为强大者，谓之五至高。分别是，天庭共主五行之木，持剑者五行之金，披甲者五行之土，水神五行之水，火神五行之火。

不知过了多少岁月，也许是神灵永存太过寂寞，也许是神灵想让天地出现新的变化。五至高中的天庭共主，主动将自身的神性道法打散，从而使天地诞生了人间，于是有了山川灵秀，无尽生灵。生灵中又以人族和妖族最为特殊。

妖族天生体魄强大，以人为食，人族虽然孱弱，但拥有智慧。人族发现，如果向天上的神灵提供香火信仰，就能得到庇护，而天上的神灵也发现，人族提供的香火信仰，可以淬炼金身，金身越是坚固，生命越是长远。

于是，为了保护人族，也是为了自身着想，神灵主动向人族传授体魄修炼，武道之法。人族强化体魄，占得了一份生机。

神灵并非不朽，通过人族信仰，来淬炼金身，借此达到长生久视。而五至高水神中的“水”，不仅是元素之水，天地间的江湖共主，也是对光阴长河的形容。河是流动的，时间也是流动的，所谓水神，也是看守时间的神。光阴长河，是属于五至高之一，水神的大道根底。大部分神灵做不到金身永固，在未来某个阶段，金身破碎，尸骸化作星辰，神性流入光阴长河。死得神越多，光阴长河越是不息。但是，因为人族的出现，通过信仰淬炼了神灵的金身，使得神灵活得越来越久，长此以往，光阴长河就会慢慢干涸。所以，水神动了消灭人族的心思，借此断绝香火来源，使神灵不再长生。

即使水神自己也能通过人族信仰淬炼金身，但失去的可能会比得到的更多。水神想消灭香火，但一定有其他神灵拒绝，比如火神。

火神，既是元素火，也掌管万古星辰，星辰就是神灵尸骸，光阴长河会因为没有神性补充而慢慢干涸，但星辰则会一直存在，所以，人族香火对火神来说是利大于弊。

水神要消灭人族香火，防止大道出现尽头，火神却不在乎，水火之争，大道之争，就这么突然出现。

但是，光阴长河会干涸吗？在水神不阻止的前提下？可能不会，因为人族本身，就是五至高之一，天庭共主的大道化身，人本身就具有神性，只是很小很小，微不可察。无数人前仆后继的登天，就是神性的爆发。神性，是一种情绪，一种思虑，一种思考，一套行事的方法，它的表现，是无情，无私，完全理智，遵照秩序，追求无错。在庞大如汪洋的人间中，会偶然涌现出几朵神性浪花，一闪而逝。

水火之争，无数神灵陨落，术法神通被人间所获，获得神灵术法的人间，有部分人，慢慢向神灵靠拢，但不是成为神，只是神性扩大。在万年中，不断上演着生死离恨，不断闪耀着神性，挥霍着兽性，纠结着人性，神性归于光阴长河，长河流淌，不断向前。

另外五至高中的，持剑者，披甲者。前者，视人族为同道中人，与人族共同登天。神灵就此覆灭。

人族为什么要登天？虽然神灵因人族的香火信仰得以淬炼金身，但在神灵眼中，蚂蚁就是蚂蚁，不会因为一时的畅快，就把蚂蚁当作同道中人。相反，因为人族锻炼体魄的壮大，反而会影响神灵对人族的看法，不是觉得有威胁，而是如果人族有了自保之力，那还会信仰自己吗？人族被神灵圈养，就好比人饲养宠物，宠物若是有了稳定的食物来源，还愿意成为宠物吗？神灵没了信仰，金身得不到淬炼，迟早等死。最早，神灵传授人族武道之法，是为了使人族自保，不受妖族伤害，但人族过于强大，没了外患也就不再会有信仰。

所以，一方面是轻视人族，另一方面不能让人族过于强大，所以每隔断时间，都会对人族进行清理。只不过，神灵传授人族的体魄修炼，不仅是强身之法，更是成神之路。因为人的形态最像神，除了武道成神，练气十三境（飞升境），也可以飞升天庭，获得神位。有部分神灵认为，人族或许可以通过修炼达到神的高度，于是视人族为同道中人，开始传授术法神通。人一边通过炼体，一边修行神灵的术法，渐次登高，只不过通过武道成神太过艰难，以至于在那个时代只有一人成功，大部分人还是选择术法神通的修行，这些传授的术法神通包罗万象，其中，就有剑道。

剑道，来自于五至高中的持剑者，每位剑修，除了杀力无双的剑术之外，还有来自于本命飞剑中的本命神通。剑修一定有本命飞剑，且本命飞剑一定有本命神通。因剑修过于强大，以致于人间修行者特地将修行分为三大类。武道，练气士，剑修。

前面说，神灵视人族为蝼蚁，其实对妖族也是如此，妖族要自保，也得修行，但是，最适合修行的其实是人，因为人最像神。于是妖族一方面用从水火之争中获得术法进行修炼，一方面向人族求教，而人族也没有因为仇恨进行藏私，不是要以德报怨，而是天上神灵威胁太大，需要抱团取暖。

人妖暂时联合，修行抱团。不知过了多少年，这个过程，准备得很久。人间渐渐完善了修炼之法，明确了道统之别。其中以儒释道兵最为突出，并称为三教一家。

儒教的至圣先师，道教的道祖，佛教的佛陀，三人具是练气十五境，和五至高同境。兵家初祖姜赦，既是练气十四境，也是人间的武道的第一人，唯一一个武道十一境。

准备好后，人间登天，人与妖不分彼此，与子同袍。其中的凶险自不必说，神也好，人妖也罢，这场战斗，响彻天地，波及无数。以至于整个人间四分五裂。

他们的确是成功了，一方面是众志成城，无惧牺牲，另一方面，也有持剑者的倒戈，加上水火之争，提前导致无数神灵陨落。最后天庭战败，部分神灵远逃，人间再无神灵压迫。

人间胜利之后，成为了天地间唯一的主宰，也就是在这时，人间不再是所有生灵的人间，人，妖，剑修，兵家开始内讧。

首先是兵家姜赦，联合部分剑修，妖族，与另部分人争夺对人间的主导权。原因在于那座天庭无法被外力摧毁，且进入之人会被天庭自带的神性入侵，成为新的神灵。以姜赦为主的一部分人认为，他们可以进入天庭成为新神，不仅不会干扰人间运转，而且也愿意对外逃旧神进行追杀。以三教祖师为首的人觉得，之所以登天是因为旧神对人间的控制压迫，好不容易反抗成功，不能出现新的神灵。

此时人间已四分五裂，兵家姜赦所争夺的主导权，乃是和当年神灵如出一辙的对人间生杀夺予的控制。即使有承诺在身，也不能保证长治久安，于是双方大打出手。

结果自然是姜赦一伙失败，兵家初祖被共斩，封印万年，兵家彻底失去成为兵教的机会。部分未参与叛乱的人族剑修全被流放成邢徒。参与的妖族要么被打死，要么被迫沉睡。之后论功行赏，儒释道三教，各占据一块破碎的人间（一座独立的天下）。虽是破碎的人间，但依然广袤，妖族也拥有一块人间碎片，也是最大的碎片，同时也最贫瘠。

人间四分五裂，最大的四块被人族儒释道三教和妖族占据。儒教浩然天下，佛教莲花天下，道教青冥天下，妖族蛮荒天下。同时，没了神灵这个外患，人族与妖族如天敌般的斗争也开始死灰复燃。

原来的人间，无限广袤，人妖共存；人间破碎后，人妖界限分明，虽然各自天下还有妖族残留，已然不足为惧。同时，被流放的邢徒剑修，全部迁徙到蛮荒天下，成为抵抗妖族的第一前线。

这是三教对剑修的惩罚，也是赎罪，惩罚在于剑修叛乱，赎罪在于剑修的功劳。登天一役，剑修先登第一，斩将第一，夺旗第一，陷阵第一，战功第一，若是没有叛乱，原本也应该获得一块人间碎片（一座独立的天下），只是有罪在身，不能行赏。剑修，作为和蛮荒对抗的第一线，必须坚守万年，才能撤退，万年，既是邢期，也是赎罪。剑修所立之地，便是剑气长城。

人间破碎后，数座天下独立后，各座天下开始迎来了属于自己的第一次大考。都说打天下容易坐天下难，没了神灵，人，要如何管理自己的家园。各座天下各有道理，儒释道，浩然，莲花，青冥。

浩然儒教有至圣，至圣是划破长夜之人，但因为自身境界修为，不能主动干涉天下事物，三教之祖为练气十五境与五至高同境。其他两座天下也一样，青冥的道祖，莲花的佛陀。关键就在于三教之祖已经合道整座天下，一座天下内，所有的山川草木，万物生灵，都成为了三教之祖的一部分，三教之祖的一呼一吸，一举一动，对于天下来说，都是一次吐纳，来自整座天下的吐纳，而对于天下生灵来说，每一次吐纳都是对他们的消耗。所以，三教之祖虽为名义上的天下共主，但一般情况下都都待在各自的洞天里，减少对天下的道化，极少出现，极少参与管理。

所以，天下成立之初，都是由各自三教内的二把手制定规矩，进行管理。浩然的二把手是礼圣，也参与了登天。浩然的一切规矩，皆出自于礼圣之手。但他也不负责管理，管理者另有其人，他的职责，在天外，专门负责远逃神灵的反攻。

神灵其实气数已尽，他们的反攻算不得什么，只是面对他们的反攻，会牵连到普通人，所以需要礼圣一直守在天外。之所以神灵会选择浩然进行反攻，原因就在于浩然儒教对剩下剑修的庇护。

前面说了，人间登天，剑修首功，神灵最恨的，就是这群剑修。而剑修参与的那场叛乱，按当时三教一家的建议，要对剩下的未参与叛乱的剑修赶尽杀绝，不留后患。但是被浩然儒教给保了下来，并迁徙到蛮荒，为抵御妖族赎罪。

是以，神灵反攻，第二恨的就是包庇剑修的浩然，可能在他们视角里，只要浩然消失了，其他两教就会对剑气长城进行清算。不过由于神灵本身的实力，正面作战并无胜算，所以只能偷袭，为防止偷袭，只能让礼圣时时守在天外。

浩然的规矩就是现实里儒家的规矩。青冥规矩是现实里道家规矩，莲花自然就是佛家规矩，而蛮荒的规矩最为简单，弱肉强食。

其实当年登天，并不是所有的人，妖都参与了登天，登天的都是修行者。人间大部分都是不能修行的凡人。不论是武道还是练气，亦或是最难的剑修，门槛都不低，能修行的都不是凡人，凡人才是每座天下的主流。修行者与凡人的关系，就好比神灵与人间的关系。

从剑修被迁徙到蛮荒建立剑气长城起，人妖间的战争就又开始了，和以往妖族占据上风不同，这一次是剑气长城率先出击。剑气长城的三位领袖，陈清都（十四境），龙君（飞升境十三境），观照（飞升十三境）一同出剑蛮荒，蛮荒大祖（准十五境）被迫接剑，就此受伤，养伤万年。

没了蛮荒大祖，蛮荒乱了万年，剑气长城也苟延残喘了万年。

在浩然，至圣无法亲自管事，礼圣要留在天外，所以特别设立了一个管理机构，文庙。文庙设一正二副三位教主，辖若干位陪祭圣贤，文庙的主位，为至圣，礼圣，亚圣，文圣，在教主之上。儒家道统内，凡是著书立说，践行三不朽者，皆可入庙陪祭。陪祭圣贤，真身前往天外与礼圣守卫浩然，分身留在浩然参与天下管理。浩然有九洲，每洲有若干位陪祭圣贤，枯坐天幕，专门负责监视修行者，在浩然，修行越高，管理越是严苛。

文庙有专门针对修行者的一系列规矩，修行者，境界越高越不自由，境界越低越无法反抗，至于无法修行的凡人，只能自求多福。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米虽小却也能吃东西。大鱼瞩目容易被管，小鱼太多管不过来，更小的虾米更是不知凡几。虽然对修行者严苛，文庙对凡人的态度却过于宽容。

但不论怎样，在超凡世界里，修行才是主流，无法修行，规矩再好，也不能保护所有的凡人。修行者与凡人间的天堑，比过去神灵与人间的差距，更加无法逾越。因为那时的人间修行到头依然是人，头顶还有神灵，现在的天下，凡人若是能修行，就可以彻底摆脱凡人这个阶级。

浩然如此，青冥也不逞多让，只是青冥对修行者与凡人一视同仁，对修行者也不如浩然般严苛。青冥负责管理的是白玉京，道祖不负责具体事物，管理的是白玉京三大掌教，同时也是道祖的三位弟子（具是十四境），辖五城十二楼，管理青冥。

青冥的规矩，并非一成不变，三大掌教各自掌管天下一百年，每位掌教规矩不同，尤其以二掌教“真无敌”最为特别。二掌教余斗，青冥最无私者，无论何人犯错，无论犯错之人何种境界，始终一视同仁，哪怕犯错之人是至交好友，同道兄弟，一切一切都以白玉京规矩为主。三掌教陆沉天性逍遥，悲悯世人，若有人触犯规矩，在可杀可不杀时选择不杀。大掌教寇名，道祖首徒，也是道法最近道祖者。寇名不像两位师弟性格各异，是一位仁厚长者，青冥在寇名掌管期间，最为太平，既是性格所致，也是道法自然。

青冥不像浩然既要严防天外神灵反攻，也要支援剑气长城对抗蛮荒，青冥的最大问题，在于世间所有修行之人的心魔全部归拢在青冥天外天，青冥白玉京，最大之责就是镇压由心魔汇聚而产生的化外天魔。

浩然，青冥，莲花，蛮荒，不论人或妖，凡是修行者皆有心魔。心魔者，人心最无法面对的一面，心魔入侵，轻则走火入魔，重则就地兵解。若是道心纯粹无暇，自然可以降伏，但，只要四座天下修行不停，心魔便会源源不断，无法断绝。

每座天下，除了协调修士与修士的关系，修士与凡人的关系，重中之重，还在于外敌。浩然有天外神灵和蛮荒妖族，青冥有化外天魔，莲花亦有有无数冤魂厉鬼恶煞需要压制。

说回浩然，浩然在礼圣的规矩下，稳步发展，但也出现过意外，一是对杨朱学派的打压，二是浩然斩龙，三是文庙的“三四之争”。

不仅是浩然，青冥也有过类似意外，最大的意外，是青冥的化外天魔逃出天外天，将一州道化（吞噬一州所有生命），白玉京余斗领衔，将一州之地彻底陆沉。第二件意外，是针对白玉京的分裂。

蛮荒也有意外，这个意外来自浩然，是浩然一个叫贾默的书生叛变，但他的叛变不是针对浩然，而是对所有人和妖的叛变，他叛变的是整座四分五裂的人间。

莲花亦有意外。浩然不像青冥只尊道法，莲花只尊佛法。诸子百家，三教九流，在浩然都有着勃勃发展，就是这些勃勃发展，导致人心思变。

前面说过，这是个超凡的世界，修行者和凡人的差距，比当年天上神灵与人间的差距还要大。当年的人或妖，即使再修行有成，举头三尺依然有神明，如今的修行者，修行有道，超凡脱俗，对凡人是超维的打击。即使有文庙对修行者的限制，但无法面面俱到，这时候，一个叫杨朱的人出现，他提出了一种观点，杨朱也是修行者。他说，从今以后，我不要世界给我的付出，所以，我也不要对世界承担责任。

不是单纯地利己主义，如果把每一个人（修行者和凡人）比作一个国家，那杨朱的这种观点就是闭关锁国。每个人都关起门来过自己日子，不管世界但世界也不要管我。严格来说，这种观点有道理，很多坏事，都是人与人之间利益分配不均才导致争斗的出现。

只不过，对少部分人来说，可以按这种方法生活，但不能推广天下，究其原因，是这个世界不能缺少去主动承担责任的人。世界对你有付出，你向世界承担责任，即使世界对你没有照顾，也有人愿意出来承担责任。如果按照杨朱的说法，没接受世界付出就可以不承担世界的责任，那么人间登天，反抗神灵也不应该出现。杨朱的身份是修行者，一旦他的观点成为主流，那么浩然修行者与凡人之间，将出现一道永远无法弥合的鸿沟，远超当年的神灵与人间。

所以，礼圣特意从天外返回浩然，亲自出面打压杨朱。而将杨朱隐患告知给礼圣的人，就是文庙继至圣，礼圣之后的第三把手，亚圣。

亚圣顺势推出了自己的观点，人性本善。人性本善不是说每个人天生善良，而是每个人天生向善。介于修行者与凡人之间的阶级关系，告诉所有强者，压制心中的恶念。

亚圣的出现，是文庙对修行者与凡人两者关系的主动行动。

这个时候，青冥也发生了陆沉一州事件。化外天魔，盘踞在青冥天外天，这个由四座天下所有修行者的心魔汇聚产生的大敌，从境界来看，可看作伪十五境。逃出天外天后，直接道化一州，将一州之内所有生灵化为己有。为防止事态扩大，余斗亲自领衔，白玉京倾巢而出，天下道官同时赶往，将一州之地视线可及的全部范围，物理消灭。青冥从此只剩十四州。

陆沉一州，可以看作化外天魔对白玉京的试探，虽然付出重大，但化外天魔还是返回了天外天。没办法，心魔不除，天魔不死，心魔又来自于每个人，不仅修行者有，凡人也有。与天魔的对抗，可以看作每个人与自己内心的争斗。

也正是这次的一州“陆沉”后，来自浩然的陆沉前往青冥，被大掌教寇名代师收徒，成为青冥的三把手。

也许是这次化外天魔的入侵太过惨重，导致很多人的命运发生改变，改变最大者来自玄都观。玄都观黄柑（飞升境），在白玉京之外，另立道统。

之前说，浩然不排斥诸子百家与三教九流，青冥与莲花，也只推行各自的道法与佛法。但是在青冥与莲花两座天下内，如果推行的学派内容符合各自天下的教派主旨，那是允许的，前提是，不能与白玉京争夺主导。

黄柑发展出“米教”，“米教”虽然也在道家的范畴之内，但“米教”的发展过于庞大，在一州范围内，已经是取白玉京而代之。“米教”之内不仅有修行者还有凡人，如果任其发展，黄柑足以立教称祖，青冥天下，将会是白玉京与“米教”两分天下的格局。修行之人，如果不能从一而终，更容易滋生心魔。就好比今天学佛，明天学道，朝三暮四，走火入魔。这也是为什么青冥不像浩然百家流行，只尊道法的原因，学得越多，选择越多，越容易滋生心魔；莲花也是，镇压厉鬼冤魂恶煞，佛法最佳。

并且，“米教”要发展，如果要和白玉京两分天下，那么在发展过程中，争斗不会少。即使发展到并列地步，两种教派，修行不到家，心魔不会少，心魔又是天魔的源头，对白玉京来说，又是一种麻烦。

黄柑也想到了这点，所以将“米教”的发展交给弟子，准备一个人解决天魔大患。

黄柑于是擅自将天魔炼化，准备一劳永逸，但，擅自炼化天魔，违背了白玉京的规矩，连道祖都感到棘手的天魔，一个飞升境的年轻人，够吗？天魔是所有修行者的心魔汇聚，境界不够，最后只能沦为天魔的傀儡。曾经余斗的两位好友，也是因为心魔入侵，从而遭到天魔控制，被余斗亲自斩杀。那两位好友，和黄柑一样都是飞升境。

黄柑于是被余斗亲自处刑，黄柑留下的“米教”，也遭到了白玉京的全面打压，从而断绝。只不过“米教”并未完全消灭，白玉京只是不希望“米教”过于庞大，影响到天下稳定，“米教”虽然表面禁止，但暗中发展，并没有干涉。

这是青冥影响最为深远的两起事件，究其根本都是人心的斗争，修行者修行不在乎凡人，凡人在面对修行者时毫无还手之力，和浩然打压杨朱学说一样，大局胜过一切。每个人都是大局的受益者，包括黄柑，包括“米教”，包括杨朱。天魔产生的破坏，受伤最多的是凡人而不是修士，“米教”要发展，与白玉京冲突最容易被波及的也是凡人，更不用说杨朱了，教人只考虑自己，那凡人在修行者面前将没有一点生存空间。白玉京的规矩，浩然的规矩，本质上都是在探索修行者与凡人之间，关系的最佳平衡点。

同时间，浩然也发生了斩龙一役。当年的人间，万族并列，和人族被神灵豢养提取香火，妖族被任意打杀不同，蛟龙一脉独属于天庭，专门负责兴云布雨。后来人间登天，蛟龙倒戈，之后论功行赏，蛟龙一脉负责老本行，并享有四海。四座天下只有浩然有五湖四海，于是蛟龙一脉全部留在了浩然。

蛟龙虽然兴云布雨，但也兴风作浪；文庙予以功德，却也贪婪无度。从万年前开始往后的七千年里，兴风作浪，骄横妄为，无数无辜人死于蛟龙之手，这些人里，既有手无缚鸡之力的普通人，也有修行有成的不凡者。七千年里，无数冤魂厉鬼由蛟龙而生，怨气冲天，直接引来天道干预，斩龙人应运而生。

斩龙人专为斩龙而生，有蛟龙处斩蛟龙，斩得浩然再无蛟龙一脉。而最后一条真龙，逃至浩然宝瓶洲北方，在这里她迎来了最终归宿。

为什么最后一条真龙，不选择逃入深海却要选择宝瓶洲登陆？一是斩龙人太过强大就算逃进深海也无济于事，二是因为这里，有一位投降神灵自囚于此。当年人间降下术法，有不少人修行有成飞升成神（非武道成神），而这位投降的神灵，也是从人间飞升成就的神位，号为青童天君，专门负责飞升台。远古若有人修行至飞升境，可借由飞升台飞升天庭，若中途没有身陨，即可获得神位。

最后一条真龙逃亡至此，就是希望这位青童天君打开飞升台，运气好可以飞升天庭，但青童天君，因为当年蛟龙一脉的倒戈而耿耿于怀，拒绝了她。世上最后一条真龙就此陨落。

同时，在与最后一条真龙的战斗过程中，死伤了无数练气士，这些练气士死后的怨念，气运与真龙的气运汇聚一起，浓而不散。有大能出现，将这些气运汇聚，施展阵法，连同大地一起，形成了一个洞天，骊珠洞天。

骊珠，乃真龙颌下之物，是真龙一身精华所在，真龙虽陨，骊珠还在。骊珠将和浓而不散的真龙气运一起，在未来的某个时间，再度复活。

骊珠洞天内，屠龙幸存的练气士在此安家，形成小镇，代代繁衍。而正是受到了真龙气运影响，小镇人才辈出，在以后的三千年里，代代有人杰，时时出天骄，骊珠之名，响彻浩然。

屠龙一役，虽是顺天而为，但也陨落了不少的修行者。练气士，武者，剑修倒下者不知凡几。有些人是为了公道，有些人则是贪婪蛟龙宝物，但不管怎样，虽有牺牲，却也圆满落幕。屠龙一役的发生，既是蛟龙本身自大妄为，蛮横无理的咎由自取，也是不少贪婪之人的捡漏。贪婪，自我，斩得是龙，也是一场面向所有人的观道。

斩龙之后，就是对浩然影响最大的一个意外，文庙的“三四之争”。这里的三，是文庙三把手，亚圣；四，是文庙四把手，文圣。

亚圣的人性本善与文圣的人性本恶，两者争的不是一个答案，而是对天下所有生命，不管是凡人还是修行者两者相处方法的探讨。

在说“三四之争”前，先把目光转向蛮荒。蛮荒因为有剑气长城，所以始终无法侵犯浩然，也正是因为剑气长城成立之初对蛮荒大祖的问剑，导致大祖受伤，万年来，蛮荒群龙无首，导致一直无法对剑气长城全力攻打。所以，剑气长城能屹立万年，一方面来自于剑修过于强大，二是蛮荒始终无法凝聚天下力量。

万年前，天下刚划分完毕，剑修迁至蛮荒，浩然与剑气长城间还有最初的登天情谊，哪怕剑修们是有罪之身。剑气长城看浩然，自己是守疆人，浩然看剑气长城，对方功莫大焉。但是，随着时间推移，随着第一代人慢慢老去，随着历史慢慢被遗忘，剑气长城与浩然间的关系，烟消云散。

浩然看剑气长城，该，天生的蛮子；剑气长城看浩然，凭什么老子，老子的儿子，老子的孙子，世世代代要永远和妖族打交道。剑气长城的第一代人中，只剩下当年联手问剑的陈清都，同行的龙君，观照皆已阵亡。就算是陈清都也是残魂之身。浩然这边，第一代人只剩下至圣，礼圣。俩人心有余而力不足，天下的人心，无法控制，只能引导。

浩然这边，名叫贾默的书生，好书如命，以百家学问踏入修行。未修行时，以凡人视角看待世界，修行后，超凡脱俗，凡人自动成为蝼蚁。这不是贾默要的，天下众生，虽有三六九等，虽有阶级关系，但强者不应该天生凌驾于弱者之上，弱者也不会永远屈从于强者，如果不能协调好这种关系，天下迟早会大乱。就像远古的神灵与人间一样。

贾默有想法，于是向文庙建议，不仅对修行者要加以限制，对凡人也不能过于宽容，要直接参与管理，同时面对蛮荒妖族，要主动出击。

建议有道理，但迈步太大。修行者先不说，对凡人宽容，不仅是对个体的宽容，也在于对凡人建立的王朝，管辖松弛。凡人的王朝，文庙只有监督权，对王朝内的修行者也是，在王朝之内，文庙不便管辖，放任自流。

看似给予普通人权利，但也给了众多修行者以漏洞，修行者背靠凡人建立的王朝，就能光明正大的对凡人出手，凡人以王朝身份联合修行者，也能明目张胆的进行压迫。文庙不是不想管，只是碍于道德，碍于没有方法，方法也不是贾默的这种，文庙直接参与对普通人管辖。那样只会适得其反，要让凡人自己觉得，修行者在凡人之上是不对的，更要让修行者觉得，凌驾于凡人之上，是错的。

还有对蛮荒的主动出击，对浩然大部分的修行者来说，蛮荒有剑气长城就行，剑气长城天生就应该站在蛮荒前线。浩然大部分人都是这种想法，文庙无法强迫他们。

所以文庙拒绝了，但贾默也没有放弃，反而是独自一人前往剑气长城，并在那里待了百年。这个时候，贾默也慢慢了解到了一些往事，关于人间登天的往事，剑修作为邢徒的往事，还有妖族曾经与人并肩作战的往事。

他发现，在共同面对神灵压迫时，人与妖可以摒弃前嫌，互为依靠，一旦外患消失，人与妖的关系又会从朋友变为敌对。

他发现，现在的浩然，修行者在普通人面前以神自居，视凡人为蝼蚁，而凡人在修行者面前也自动低人一等，若是有凡人修行有成，也会立马忘记曾经的身份，马上加入到对凡人的高人一等之上。

他发现，不仅是浩然如此，蛮荒更甚。蛮荒弱肉强食，强者永远对弱者拥有生杀夺予，弱者也天然认同这种道理，因为弱者知道自己不会永远是弱者，弱者的下面，还有更弱者。层层压迫，所有人既是受害者，也是加害者。这种风俗，不仅在于蛮荒贫瘠，需要暴力才能生存，也在于蛮荒的人心。蛮荒妖族，自诞生以来就天然认同强者支配弱者。

贾默有这样一个思考，就算自己的建议被文庙采纳并实施，真的就能一劳永逸吗？浩然吞并了蛮荒，解放了剑气长城，浩然就真的会平等对待那些剑修吗？文庙对凡人施加管辖，为凡人做主，就真能消除修行者与凡人间的隔阂？凡人有了底气，就真的愿意与修行者和平共处？

人，天生就有私心，天生就只为自己考虑，所谓的责任，担子，为众人抱薪者，披荆斩棘者，为民请命者，舍身求法者，永远都只是少数，甚至会越来越少。到了那一天，修行者对凡人压迫到了极限，凡人会奋然反抗，也许会成功，也许会失败。成功之后，凡人迎来新的世界，新世界里，当第一代人渐渐老去，后来人忘记历史，新的压迫，新的生杀关系又会出现，这种关系任其发展，又会出现新的对立，反抗又会出现，反抗也许会成功，也许会失败，成功之后……

这种事，周而复始，永远没有尽头。在贾默的认知里，这种事已经发生过一次。当年神灵对人间压迫，生杀夺予，人妖被迫联合，无数牺牲，登天成功。之后，分赃不均导致内讧，内讧之后，剑修被流放。各座天下中，修行者如何凡人共处？答案是没有答案。

浩然，青冥，莲花，蛮荒，众生无数，人心也有无数种。无数种人心，就有无数种欲望；无数种欲望，就有无数种争斗；有无数种争斗，天下就无法安定。理论来说，只要能控制住天下所有人的内心，天下就能安定，控制所有人的内心，能做到吗？

还记得人间是怎么诞生的吗？五至高的天庭共主，主动打散自身的神性大道，“一”化无数，天地有了人间，人间有了生灵。如果天地间又出现了一位新的“天庭共主”，能不能控制住天下众生，所有人的内心？

确实可以。因为三教之祖已经可以做到了道化天下，将所有的人，物，都归为己有，所有的人，物，都是自己的化身，不是千人一面，而是众生一面。只不过三教之祖不愿走出这一步。对了，三教之祖只是十五境，而化作了整个人间的天庭共主，十六境。

如果人间再出现一位天庭共主，三教之祖之上的十六境，将数座天下尽数道化，进而重新演化出众生，众生都来自于一个人，众生只有一种思想，没了差异，争斗还会出现吗？没了争斗，就不会有心魔，不会有厉鬼冤魂恶煞，不会有阶级划分，不会有压迫与反抗，唯一的缺点，就是再不会有变化。

不再变化后，后果会怎样？就像存在了无数年的天庭共主，主动打散神性大道，化作人间。

贾默考虑了许多，他要成为新的天庭共主，成为新的“一”。

他离开浩然，加入蛮荒。对于浩然，他不是背叛，因为就算是蛮荒也是他的棋子。如果一定要说背叛的话，贾默背叛的，是整个人间。

贾默加入蛮荒，化名周密，并找到了养伤六千年之久的蛮荒大祖。大祖知道他的谋划，他的所有谋划。也许是来自曾经战友的打击，也许是和周密有一样的思索，大祖答应了，并全力支持。周密在蛮荒，殚精竭虑，周祥谋划，准备了四千年之久，就是为了一举吞并浩然，收集散落在人间的神性。

周密的先事不提，在浩然，在蛮荒大举入侵的前两百年，文圣出现了。

一位屡次不中的老秀才，提出了自己的学问宗旨，人性本恶，事功学问，并以此入主文庙，成为主位圣贤，文庙的四把手，文圣。人一旦成名，就会拥有无数拥趸。这些人，也许是衷心拥护学问，也许是求贤若渴，还有些人，不过是借着拥护之便，争权夺利而已。

俗话说，队伍大了，人心就散了。亚圣有无数拥趸，文圣也有无数拥趸，在这些无数拥趸里，总有这么几个利益熏心之徒，这些人，只要随便煽动几下，借学问差异人身攻击，借学问差异排除异己。亚圣推崇性本善，那就是异类，文圣推崇性本恶，在亚圣队伍看来那就是在挑战。也许亚圣与文圣，想得是坐而论道，互相借鉴，但各自队伍里的异类可不这么想，他们不是君子，更没有君子的胸怀。

三四之争，越来越大，大到无法收场，大到亚圣与文圣亲自下场。双方各自以“事功”学问，礼仪学问，分别为两处国家的发展手段，以六十年为期限，看六十年后，哪个国家发展得更好。

结果文圣落败，神像被赶出文庙，并自囚功德林，门下弟子走的走，散的散，文圣一脉，分崩离析。

但是，六十年之争文圣落败，不代表文圣的学问有问题，更不代表亚圣学问的高明。不同国家，不同的经历环境，总会造就不同的历史结果。

就像商鞅变法只有在秦国才能成功，因为秦国太过落后，军功法只有在秦国才能发挥出两百的效果，在其他国家，最多做到隔靴搔痒。

文圣当局者迷，不过亲传的弟子中也有旁观清者。文圣大弟子崔瀺，他就觉得，事功学问，如果在衣食无忧，富足的环境里，发挥会有限，因为肉食者鄙；在连温饱都无法满足的环境里，事有回报会被所有人认可。

文圣的最小弟子齐静春，温润如玉，最有好胜心，他也有心证明师父学问。

两人做出了不约而同的选择，去浩然九州中最为弱小的宝瓶洲，去宝瓶洲里最为落后的大骊进行证明，因为国家越是落后，越是弱小，事功学问的推广就越有利。

同时，这个时间，距蛮荒全面入侵还有百年，既要证明文圣学问，也要为浩然入侵做足准备。既有个人私心，也有天下公心。

只不过，崔瀺与齐静春的谋划，不仅有对蛮荒的防范，更有对蛮荒周密，这位人间背叛者的处置。不仅目光放在了蛮荒上，更有三教祖师，远古天庭。

三教祖师因为合道天下，会不由自主的对天下进行道化（世界成为身体的一部分），哪怕是待在洞天里，也只是减缓道化的时间，而不是停止道化。三教祖师只要还存在一天，天下就有覆灭的可能，所以崔瀺才会有针对三教祖师的计划。

远古天庭，只要进入就会被注入神性，成为神灵，偏偏这么一座天庭还无法被摧毁。神灵余孽对天庭虎视眈眈，蛮荒的周密也有入主天庭的计划。周密要收集散落在人间的神性，足够多后，入主天庭，与天庭神性合为一体，成为第二位十六境的天庭共主。

在崔瀺的计划里，蛮荒入侵后，逼迫周密在没有收集全部的神性下，提前登天，提前入主天庭，这种情况下，周密最多是半个“一”，而不是全部的“一”。周密登天后，再逼迫三教祖师散道，主动前往天庭与周密同归于尽。既能解决周密这个近忧，也能解决属于三教祖师的远患。

计划很完美，但越是庞大的计划，越是容易出现纰漏，不管思虑多深，谋划多久，哪怕是周密在蛮荒谋划四千年，也会出现如崔瀺，齐静春这样的意外。

崔瀺计划里，从来就没考虑到，除了周密在主动收集神性外，还有另一个人也在收集神性，那个人就是待在骊珠洞天，自囚了万年的青童天君。

青童天君为什么要收集神性，这个答案随着未来青童天君的兵解，将永远没有答案。或许是察觉到周密计划，要从中作梗；也可能是想为消失万年的神灵多留一些香火。

崔瀺与齐静春的计划分为两部分，崔瀺在明处，以弱后的大骊为蓝本，用事功进行武装，变法，百年时间，统一整个宝瓶，作为蛮荒入侵的正面对抗。齐静春在暗处，主动成为骊珠洞天的守护圣人，暗中发展战力，作为直面周密的手段。

崔瀺的手段自不必说，在文圣还未被打倒前，天下所有人，包括文庙自己都对崔瀺给予厚望，文庙副教主必为未来的崔瀺之物，文庙设一正二副三位教主，只在文庙主位的至圣，礼圣，亚圣，文圣之下。他对大骊的改革，不仅是风俗习气，还有修行者与凡人之间关系相处的探索。

前面说过，修行者天生就在凡人之上，因为力量。凡人天生就视修行者为神明，因为弱小。但在崔瀺看来，民间既然有王朝，王朝之内也有修行者，那么王朝的规矩，不仅针对凡人，修行者也在管辖之内。简单来说，大骊面前，人（修行者）人（凡人）平等，若是不服，打到你服。崔瀺本身就是十二境仙人。但光凭暴力，还无法让制度落地，关键在于制度的本身，能不能被所有人认可。

王朝之内，修行者是绝对的力量化身，凡人是王朝的管理者，对外情况下，修行者负责武力，凡人使用智慧，双方互相配合。修行者依附王朝，以王朝为主导，王朝越强，自己得到的就就越多，仙术，法宝，应有尽有；凡人借助修行者力量，对外纵横，用凡人手段，攻城掠地，壮大国家，既有名声，身份也不在修行者之下。

简单来说，崔瀺要让修行者与凡人和谐相处，双方合力一处，壮大国家。这个制度下，不分修行者与凡人，都是国家的一份子，没有力量悬殊产生的隔阂与差距，所有人，都要服从大骊规矩。

这套制度哪都好，只有一点，修行者是否愿意放下身份和凡人和谐相处？凡人在有了底气之后是否会报复回来？这个问题，只要崔瀺在，一切都不是问题。

大骊蒸蒸日上，齐静春在骊珠洞天，也有收获，十四境，三本命字（超过至圣与礼圣），当然这还不是最重要的，重要的是齐静春的学问根底，是要融合三教，三教合一，并且差一点就成功了。而这，还不是最重要的，最重要的是他发现了陈平安，写了这么久，剑来主角总算出场。

陈平安，五月初五生，先丧父，后丧母。五月初五，这个日子，民间视为不详，周围人冷眼，将陈平安视作灾星。同时，因为父母先后亡故，陈平安也痛恨自己，恨自己出身，恨自己无能。在后来的日子里，为了防止自己继续给身边带来灾厄，陈平安一直小心翼翼，追求无错。好像父母故去是因为自己某些地方做了错事，只要不继续犯错，人生就能安稳，身边人就能安定。

但是，没有人能做到无错，也没有人会刻意去追求无错，只有神才会无错。陈平安小小年纪，在不经意间就用神的思维来看待世界，并把这种思维形成了本能。

一个人，一个身怀大能量的人，如果事事都去追求无错，都以无错作为人生准则，那和神也没差别了。陈平安拥有神的思维，却没有神的力量。

也正是因为陈平安的处世方法，吸引了齐静春的注意，不仅是齐静春，就连青童天君也对陈平安另眼相看，但也仅仅是另眼相看，在青童天君眼中，骊珠小镇所有人都一样。

小镇里，因为有世间最后一条真龙的气运，小镇三千年来，人才辈出，代代有人杰，时时出天骄，小镇的天之骄子，在整个浩然都鼎鼎大名。也正因为小镇三千年来对龙气的汲取，违背天道，小镇将在第三千年引来天谴。小镇所有人，将灰飞烟灭，没有来生。

而这次天谴，也成了诸多势力浑水摸鱼的一次掩护。

视角转向青冥，青冥的道祖从来都是不出洞天，以防止道化天下，对三教祖师来说，明明已经无敌，却还有自己给自己的枷锁。万年前，三教祖师曾有一次密谈，如果无法解决道化天下的问题，三人将自行散道，为天下换得一份生机，而解决问题的期限是，一万年。如果没有周密，没有崔瀺的算计，三教祖师也会自行散道。

对青冥来说，道祖就是天下的擎天柱，虽无法自由行动，但也与天外天的化外天魔互相对峙，如果道祖散道，天魔将再无对手，因为心魔无法根绝，而只有十四境的三位掌教，也无法对伪十五境的天魔形成压力。所以，道祖散道，青冥必须得有一位十五境的补充，不仅是与天魔的对峙，也是对另外三座天下的提防。

而三位掌教中，最有希望踏入十五境的，只有大掌教寇名。寇名的办法是，三教合一，立地称祖。

正好与齐静春不谋而合，但两者的目的也不尽相同，寇名是想融合三教学问，借此达到十五境，求的是一个结果。而齐静春，三教融合，并不是追求一个未来的十五境，而是为了应对即将到来的蛮荒入侵，为保卫浩然做准备，追求的是过程。而且，在齐静春看来，十五境不是目的，只是行事的手段。对寇名来说，十五境，也是某种意义上的手段。俩人在看不见的地方，惺惺相惜。

只不过，寇名与齐静春有这种胸怀，不代表其他人也能看的开。二人具是三教合一的手段，谁先成功，谁就是十五境，所以，在寇名的师弟看来，三教合一的只能是大师兄，齐静春，挡道了。

齐静春也知道自己挡道了，也知道寇名的师弟会对自己出手，甚至知道对方会在什么时候出手。

小镇里，陈平安十四岁，意外被外来的修行者打断长生桥，命不久矣。这些外来的修行者，每隔几十年都会来小镇一趟，来寻找当年屠龙一役遗留下的天材地宝，三千年了，还没搜刮干净。这也侧面说明了真龙宝藏之丰，练气士陨落之多，这批外来的修行者，是三千年来的最后一批。

修行者在小镇内不得对凡人动手，因为意外，陈平安遭了殃。从六岁起，陈平安小心翼翼，艰难求活，因为他母亲的临终遗言，希望他好好活着。可到头来，就因为修行者的不快，自己就要命不久矣，想到这里，陈平安是愤怒的。

没人能想得到，一个十四岁的少年，敢对修行者起杀心，更没人想到，他真的敢动手。陈平安杀人了，杀了一个修行者。

不论浩然，青冥，莲花，蛮荒，所有人都本能的认为，凡人不是修行者对手，凡人在修行者面前只能低一头。但陈平安做到了，凡人面对修行者，不仅不低头，还要杀人，更重要的是他还成功了。如果把小镇比作万年前的天地，凡人来自人间，外来的修行者是高高在上的神灵，那么陈平安，做到了弑神，第一个弑神的凡人。

现在你是青童天君，你收集到了当年天庭共主散落在人间的神性，面对这些神性，你自己无法吸收，因为你快死了，而且三教祖师也不允许你吸收。你只能给这些神性找一个传人，什么样的人才配拥有神性？

首先，得有神的思维，做事无错；第二，得无私，做事，考虑事，不以自己为主；第三，不会退缩，有敢于直面一切的勇气。从前两点看，符合的人并不少，唯独第三点，不退缩，直面一切，哪怕对方是高高在上的神，是神通广大的修行者，我也敢出拳迎敌，绝不退缩。第三点，整个小镇，符合的只有陈平安。

同一时间，齐静春正式与陈平安论道，关于君子不救。齐静春说，如果君子救人，代价是自己去死，要救吗？陈平安回答，如果能成功救人，自己死了也没关系。

同一时间，青童天君选择了陈平安，将收集的所有神性交给了他；齐静春也选择了陈平安，代师收徒，并将未来托付给他。

青童天君的选择，在你还是凡人时都有勇气对宛若神明的修行者动手，那么面对更大的敌人时，也不会轻易地放弃神性，就算敌人是周密。

齐静春的选择，未来抵抗蛮荒，不是光靠崔瀺，光靠统一了宝瓶洲的大骊就行，这是一场席卷天下的战事，需要天下所有人的齐心合力，在凝聚起天下人心之前，得有这么一个人，自愿付出自己，在天下团结前，拖住蛮荒。

没人能未卜先知，没人能把规划做到面面俱到且不出差错。周密在蛮荒谋划四千年，不会想到浩然会出现大骊，崔瀺，齐静春，陈平安等诸多意外；崔瀺谋划百年，不会想到未来最大的助力还是这个没有正式见过面的小师弟；齐静春更没有想到，原本出于愧疚才代师收下的小师弟，未来会有这么大的成就。

齐静春和陈平安的论道，简短，但影响深远，未来，为了磨练陈平安，崔瀺这个大师兄会多次出手，美其名曰，问心。现在，棋已落下，脉络却早已延伸至整个天下。

小镇，积累了三千年的天道反扑，即将落下，天道的作用，是报复，报复小镇所有人，所有人将再没有来世。

齐静春不忍，独自将天道反扑全部承下，不仅是为了救小镇的几千人，更是为了未来的无数人，失一人而救更多人，值。同时，青冥白玉京，二掌教余斗为了给大掌教寇名扫除障碍，特意站天道一边，同时对齐静春动手。齐静春知道余斗目的，有意不选择还手，任凭余斗攻击和天道反扑，被活活打死。

但是，这是齐静春的故意之举，第一，骊珠洞天破裂后，就无法遮掩天机，自身的十四境修为，三本名字消息容易泄露；第二，打消余斗对自身及文圣一脉的威胁，尤其是针对陈平安的威胁，若不死，余斗针对，陈平安扛不住；第三，故意向外界展示自己与崔瀺不和，将天下视线转向自己，给崔瀺争取时间；第四，借口假死，暗中布局；第五，天道反扑的这个时间，正好是青童天君向陈平安托付神性的时间，吸引注意；第六，给陈平安做榜样。

少年时遇见的惊鸿，总会在余生中时时产生波澜，齐静春给少年陈平安做的榜样也会永久镌刻在他心头。不仅有齐静春，视为心之向往的还有阿良（亚圣独子，十三境剑修）。阿良是位剑客，一位喜欢“吾独往”的剑客，他告诉陈平安，强者，应该以弱者的自由为边界。

浩然两得意，一剑一书生。

陈平安，不知不觉就成为了很多人的希望。青童天君给予的这份神性，不多不少刚好是半个“一”，和周密一样。但周密却对整个人间失望，想重新来过，只不过那个世界，只有他一人，陈平安却对世界满怀希望，不仅有齐静春给予的榜样，还有陆沉的开导。

陆沉，这个出身浩然，却位列白玉京三掌教的逍遥仙人，和余斗不同的是，他对齐静春并无多少敌意，也没有为寇名扫清障碍的想法，其实寇名自己也没有这种想法。陆沉进入骊珠小镇，就是混日子去的，只不过因缘际会，遇见了陈平安，并将陈平安从沉湎于父母离去的自我责怪中拉出，给了陈平安新生，还当了回媒人，牵线宁姚。

宁姚，这把剑气长城最为锋利的无鞘剑，与陈平安的相识，既是巧合，也是幸运。没有陈平安，她的命运或许只是一名战士，她的结局也许是战死沙场。

小镇天道反扑后，骊珠洞天破碎，化为福地，落地生根，成为大骊王朝的一部分。大骊王朝，在崔瀺治理下，在众多文臣武将合作下，在修行者与凡人的和谐下，从宝瓶洲北方的一隅之地，渐渐有了鲸吞一州的气象。鲸吞一州只是开始，后面的大战才是重中之重。

也许是应运而生，经过三千年的休养生息，当年真龙颌下的骊珠与洞天气运结合，真龙重新复活了，这次复活正好赶上了大战，算是为过去蛟龙一脉七千年兴风作浪的赎罪。也正是在洞天破碎后，持剑者重新出世，当年人间登天，持剑者选择与人间站在一起，披甲者被迫远逃。这万年来，持剑者以分身形式待在这里，直到陈平安出现，选择陈平安作为第二任主人（第一任主人是当年的天庭共主），结伴同行。

于此同时，破碎的小镇，最后一届天骄堪称是小镇三千年来的精华所在。陈平安，顾璨，刘羡阳，王珠（复活的真龙），刘集薪，李宝瓶，李槐，李柳，董水井，林守一等，每个人都是人中龙凤，每个人都注定在未来的风起云涌中乘风化龙。

浩然，经过万年发展，虽有这样那样的不是，但从修行的角度看，种类繁多，庞博万千。陈平安一边游历，一边修行，既是剑修，也兼修武道，天赋不算多高，但好在有毅力，有决心。

游历宝瓶，跨州送剑（与宁姚约定），书简湖问心，北游俱芦洲，上任隐官，孤守剑气长城，创建宗门，平衡神性人性，还有许多许多。这些，一桩桩，一件件，有的是外界的约定，有的是本心所向，而上任剑气长城的隐官时，正是蛮荒与浩然大战的开端。

剑气长城，作为万年来抵御蛮荒的第一线，高耸的城墙像一个孤独的巨人，无声守护着浩然万年，但从没有人问过巨人累不累，愿不愿意，好像巨人天生就该站在那。这一次，蛮荒经周密四千年的布局，就是要毕其功于一役，一举踏平剑气长城。

刚好，万年的刑期也到了，作为剑气长城最老的黄历，陈清都，他最后的选择，也无愧于万年前拔剑登天的昂然。万年的驻守，既是责任，也有仇恨，最后一战，陈清都不打算退，但也要为剑气长城留下种子。

最后一战，半城飞升，飞升城内具是年轻人。留下的人，不退，他们的最后一剑，极为璀璨，极为锋利。另外半城留在原地，陈平安一人驻守。

陈平安上任的剑气长城隐官，是周密面对的第一个意外，因为陈平安，蛮荒在剑气长城下多耽误数年，也正是这多出来的数年，浩然多准备了数年。

剑气长城沦陷后，浩然就像个刚出社会的大学生，一时茫然无措，在接连沦陷数州后，总算在宝瓶州的带领下站了出来。准确的说，站出来的，是统一了整个宝瓶的大骊，是一国即一州的大骊。

崔瀺，用被天下人人喊打的“事功”学，将大骊武装，在全天下都惊慌失措时站了出来，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。战事惨烈，自不用说。

先有陈平安，后有大骊崔瀺，周密的布局，一而再的出现意外。所谓一鼓作气，再而衰，三而竭，在蛮荒与大骊僵持在宝瓶州时，第三个意外出现。齐静春，以十四境，三本名字修为，联合崔瀺，师兄刘十六，师兄左右，龙虎山大天师一齐围杀周密。周密被迫提前登天。

按周密的原来计划，彻底打下整个浩然，并收集散落在浩然的神性，从容不迫的登天，入主天庭，以达到天庭共主的境界。大战开启时的周密，经过四千年的收集，身上神性已达到半个“一”，他能感知到，另外半个“一”的神性，就在浩然，所以，他对浩然势在必得。

可是，因为文圣一脉接二连三的出手，先有陈平安，后有崔瀺，尤其是齐静春主导的对周密围杀，导致周密境界大跌，这就使得，如果继续攻打浩然，周密，四千年心血将毁于一旦，尤其是，将不得不考虑自身的安危。所以，周密，不得不提前登天。

一同登天者，还有诸多的蛮荒助手（神灵转世者），以及五至高之一，火神的转世。周密登天后，三教祖师联袂而至，但无法同归于尽，只能围困。

大战落幕，陈平安返回浩然，临回前，他做了一件事，就是彻底将自己内心的“人性”压制，以“神性”来面对战后的重建。重建的不止是废墟，还有人心。

神性陈平安，不仅追求无错，不为自己考虑，还有直面艰难困苦，流言舆论的勇气。

原来的大骊，有崔瀺在，有蛮荒这个大敌在，可以压制一切暗流涌动，现在战事落幕，崔瀺战死，很多矛盾将彻底爆发。

比如，大骊本土派与外来派的利益之争，文武之争，藩系之争，以及最大的修行者与凡人间的相处之争。这些争斗，其实任何王朝都会有，只是最后一条，修行者与凡人的相处之争，这是浩然探索万年却还是没有解决之道的最大症结。

先把目光转向青冥。青冥，有一个由修行者与凡人相处而引出的矛盾，最终在万年后彻底爆发。白玉京规矩，虽然没有浩然严苛，但一视同仁下，总会让人感不到轻松。

修行者有心魔，心魔汇聚产生的天魔白玉京会管，但控制不住心魔会导致天魔附体。天魔造成的伤害，凡人无论多么抗压总是比不了修行者，就像对抗天魔，需要不得已“陆沉”一州。“米教”要发展，凡人无论如何都会被裹挟进去。如何协调修行者与凡人的关系，白玉京还有很长的路要走。

类似于打压“米教”，“陆沉”一州的事件还有很多，只是比不上这两件影响深远。但小事积少成多，产生的影响也不会比大事少。

这些小事，大事的发生，发展到最后终于爆发，无论是明里，暗里，最终草蛇灰线，在不知多少人的无意识合作下，达成一致。杀掉余斗，杀掉这位白玉京的二掌教。

此时的白玉京，大掌教为了三教合一，在多年前一气化三清，要五百年后才能返回。余斗坐镇白玉京，等待天下挑战。青冥暗流涌动，化外天魔虎视眈眈，这个时候，或许是道之所至，又或者是本性使然，陆沉站了出来，跻身伪十五境，以自身为囚笼彻底将天魔困住。代价就是天下再无陆沉。

属于白玉京的挑战，还在继续，但白玉京的担当，无愧为天下领袖。不论是道老大散道，余斗一己之力对抗天下，还是陆沉以身为笼囚禁天魔。能力越大，责任越大，犹如万年前披荆斩棘为人间登天的先贤，没有一劳永逸的方法，但会有不断舍身求法的贤者出现。青冥暂告一段落。

浩然这边，陈平安接替崔瀺，成为大骊新任国师，既是守护也是探索。守护崔瀺的成果，探索修行者与凡人的相处之道。大骊，因为有蛮荒这个外敌，所以很多不满可以压下，很多情绪可以掩藏，现在蛮荒撤退了，也该论功行赏。论功行赏，就像万年前登天胜利后，分赃不均出现内讧。

大骊暂时没有内讧，但背后的隐患已经岌岌可危。这场面对蛮荒的胜利，本该属于每一个人，属于每一个修行者和普通人。但事实上，胜利的成果，已经被篡夺了，不是简单的功劳被篡改被抢走，而是，根本就没有功劳。

大骊胜利关你平头老百姓什么事？是给你涨工钱了？给你发福利了？还是给你发婆娘了？都没有，但不妨碍升斗小民的自豪和骄傲，他们会以大骊为荣。但现在，这个引以为傲的自豪没有了，凝聚人心的精神没了，人心散了，民心也就散了。

以小见大，大骊是如此，浩然就做得好吗？一个凡人，一个天资愚钝的修行人，他们是没什么本事，但不代表他们对世界没有感情。蛮荒入侵，有的是无名之辈挺身而出，他们有的留下了名字，有的只有留给这世间最后一声怒吼。最后胜利了，他们被嘲笑，有些人却加官晋爵，声满天下。被嘲笑者，默默无闻，也没人在乎，等有人在乎时候，已经晚了。

大骊目前就处在这种状态，人心将散未散时。所以陈平安上任国师，没有一劳永逸的方法，只能孜孜不倦，默默耕耘。当然，这只是人间事，修行者如何与凡人相处。这里的修行者不仅是修行有得的神仙，修行者对凡人有压迫，凡人身居高位，握有权力的凡人对普通人来说又何尝不是另一种压迫呢？

陈平安可以慢慢思考，不急，急得是天上的周密。已经登天的周密，身怀半个“一”的周密，周密从没有对另一半“一”有过放弃，吃掉陈平安，周密就是完整的“一”，就能成为新的共主，像当年的天庭共主一样，重新演化世界，按周密自己的想法，演化世界。而陈平安也在考虑如何处理天上的周密。

孤身从剑气长城返回后，处理战后乱局的，都是陈平安的神性，在思考如何处理周密时，也是以神性思维为主导。神会如何做？不能做错，不能影响别人，要敢做，这是作为神性陈平安思考的前提。

周密一定得死，这是无错；干掉周密只能自己来，不能影响别人；干掉周密的代价很大，自己不怕代价。这样就有答案了。

似乎是冥冥中的注定，天庭共主自己选择散道来促成人间诞生。收集了一半天庭共主神性的周密，选择一个人灭世再创世。另一半神性拥有者陈平安，选择一个人解决周密，无论代价多大。

神性陈平安做出了选择，与周密兑子，世间再无天庭共主。

人间的一切一切，陈平安，余斗，陆沉，文庙，白玉京，还会有许多许多的人，为了修行者与凡人相处而殚精竭虑，人间的发展，总是在打与和，吵与闹中并肩向前。

万年来，天下的发展，和万年前神灵与人间的关系，并无异同，只是万年后，不会出现凡人被迫“登天”。

因为会有无数个陈平安，无数个崔瀺，无数个齐静春，无数个余斗，无数个你我他，笑着向前。