自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后。

孔子在历朝历代都有着至高无上的地位，被历代学子奉为至圣先师。

不知从何时起，孔夫子的名号被另外一个称呼所代替，即孔老二。

这个极具污蔑性的称呼，到底出现在什么时候？

他又为何被称呼为孔老二？

一切都要从中国的近代开始说起，儒家的思想在中国延续了千年。

一直以来，四书五经都是进入朝堂的敲门砖。

而儒学的创始人孔子，则在滔滔流逝的时光中，逐渐成为一个被人追捧的偶像。

一个人一旦成了偶像，就不再仅仅属于自己。

就会变成一个任人打扮的小姑娘，这个小姑娘本来性格如何，处事如何，不再重要，重要是其必须符合自己的统治。

也就说，后来的儒学跟孔子之间，不能直接画上一个等号。

化用西方的一句谚语即为，孔子归孔子，儒学归儒学。

为何非得这么说？

因为近代以来，不少仁人志士都在通过猛批孔子，来宣扬民主与科学的思想。

其中最激烈的，莫过于刘半农。

刘半农的口号震天动地，一句打倒孔家店，振聋发聩。

由此，孔子从偶像的地位，一下子被人抬到了千夫所指的舞台。

反对者们皆说，中华民族之所以遭遇外国之侵略，之所以长久地陷入落后愚昧的状态，全是孔子一人之过错。

三千的罪过，悉数推给了一个从来没有实现过政治理想的人物，听起来是有些天方夜谭。

但也有某些道理。

第一，历代的统治者都在不停地赋予孔子，以各种新的形象。

第二，戊戌变法时期，康有为写了一本书，名为《孔子改制考》。

托孔子的名声，来宣扬变法的思想，可惜收效甚微，不久之后，戊戌变法便面临夭折。

康有为、梁启超等人远赴海外。

刘半农等人，深知不破不立的道理，他们也是从旧学的门槛里走出的人物。

也知孔夫子的学问博大精深，其中有许多可取之处。

但顽固派根深蒂固，他们同样以孔子作为自己的灵魂核心。

也就是说，这个时刻的孔子不再是孔子本人，完全成为了两个派别之间的挡箭牌。

当争论上升到一定的程度，一些素质低下的人就会动用最低级的手段，即开口骂人。

顽固派高举着孟夫子的话语：天不生仲尼，万古如长夜。

新文化运动的斗士，则直接回复：孔老二误我中华千年。

不熟悉孔子的人大概不理解，为何他会有孔老二这个外号。

其实这个称呼非常简单，答案就在仲尼二字之间。

古代为孩子取名，喜欢用伯仲叔季。

伯代表老大，仲代表老二，叔代表老三，季代表最小。

因此，今天的人会称呼比父亲年岁大的人为伯伯，比父亲年岁小的人为叔叔。

仲尼的意思显而易见，就是在家中排行老二。

类似的记载，在古代的典籍里还有许多。

比如刘邦在未成事之前，在家中排行最小，因此被称呼为刘季。

据传，孔子的父亲名为叔梁纥。

年过五十，膝下只有一子，名字叫做孟皮。

他本来可以继承父亲的衣钵，遗憾的是此人天生跛脚，大概类似于今天的长短腿。

因而，走起路来总是一瘸一拐。

为了家族继承人，叔梁纥心有不甘，决定再生一个儿子，继承自己的衣钵。

遗憾的是连续怀了几胎，生下的都是女娃。

叔梁纥十分着急，可以一点用都没有，眼看着妻子岁数渐大，过了生育的年龄。

他决定再娶一个年轻的姑娘，叔梁纥本是没落的贵族，家中余财不多。

只能去找好朋友帮忙。

他的好朋友女儿颇多，问众女儿谁愿意嫁给叔梁纥？

最终小女儿选择了叔梁纥，与其成婚，生下了一个儿子，取名为仲尼。

以上为儒家的官方版本，实际上的版本并不是如此。

实际版本是他的好友，根本就不同意叔梁纥的提议，理由是两者之间年龄相差太大。

可是，叔梁纥是一位魅力四射的人物，朋友的小女儿很快被他吸引。

可是父亲的权威的在上，她也不敢忤逆。

最后，他们俩人选择了私奔。

在鲁国的尼山旁，他们生下了孔子。

这就是孔子生前的经历。

试问，一个私生子会批评自己的父母吗？

况且，《论语》中也详细记载了他对于《关雎》的评价：乐而不淫，哀而不伤。

由此可知，孔夫子绝对不是后来人嘴中的老古板，这个的人十分开阔。

汉朝之后，对于女子的禁锢愈来愈严重。

起初，还能出现卓文君和司马相如的私奔事件。

到了封建社会的晚期，女子完全成为了繁殖后代的产物。

女子不能生育，夫家可以直接休掉她。女子生不出儿子，夫家也可以另娶妾室。

这种做法，孔夫子向来不支持。

由此可知，孔夫子被误会得太深。

另外，孔夫子一套治国理念，确实存在着短板。

他提出的是君君、臣臣、父父、子子，这些理念的确有助于社会的和谐，实行起来却有很大的难度。

比如陈胜的那一句：王侯将相，宁有种乎。

难道下层的百姓，就只能生生世世如此吗？

君主的后代，可以永生安享荣华富贵吗？

鉴于这个问题，法家提出了以法治国，天子犯法，与庶民同罪。

而法家也极度厌恶儒家的伪善，一套毫无用途的繁文缛节。

除却降低行政效率，浪费大量的金钱，似乎对社会没有多大的裨益。

问题又来了。

既然儒家不适合治国，为何儒家能够被统治运用千年呢？

儒家的那一套系统过于美好，美好到让人不愿意承认世界存在黑暗。

上位者为了营造出一派盛世的景象，必须使用儒家的手段。

无论这手段是否是为了百姓考虑，但其确确实实让老百姓看到了一些希望。

就像司马迁在《孔子世家》中的评价：高山仰止，景行行之。虽不能至，心向往之。