庙号制度是中华文化一种古老的制度，远在商代就有了完整的庙号规则，商朝之后，因为周朝的建立，庙号知道废弃了将近千年，一直到汉朝时期，庙号才正式成为一直基本制度。

即使这样，在汉朝时候，庙号制度非常严格，整个汉朝只有几个皇帝才配有庙号，三国时期，曹魏开始把庙号制度玩坏，直接导致贬值，只要在位之君正常逝世或者退位，都能获得一个庙号。

甚至，没有做过皇帝的人一样可以被追尊为皇帝，顺便送入太庙来祭祀，导致的结果就是庙号含金量直线下跌，进入唐朝之后，谥号开始泛滥，庙号反而成为帝王死后的代号。

自从三国开始，一曹魏到西晋，庙号直接都是上祖，不管本人德行、功绩如何，死后都能有个祖庙，甚至魏明帝曹叡生前就给自己定了庙号。而西晋开始的几个帝王，都是祖，这成为后世批评家的功绩点。

还有另外一点，有的人本人生前是皇帝，但是死于非命，死后甚至生前就被废除帝位，死的时候不是以皇帝的身份，而是其他身份，这时候他最多获得一个帝王谥号，根本不会有庙号，因为么有后世朝代给前代帝王立庙的事。

但是呢，有的时候，后一个朝代的人因为各种原因，出于利用关系往往给前朝帝王送一个名不副实的庙号，或者他的遗臣出于尊重，给他一个庙号，这样的庙号除了滑稽之外没有别的用处。往往名不副实，除了毫无意义的溢美之外没啥参考价值。一下烈几个例子。

汉仁宗刘禅。西晋八王之乱导致国力消耗严重，北部五胡乘乱兴起，其中匈奴人刘渊，因为世代和汉朝通婚，冒姓刘，自称刘氏外甥，乘着西晋衰弱，起兵以汉朝后裔自居，建立汉政权。

为了拉拢人心，他先是把自汉高祖一下诸多有功绩的帝王抬入太庙祭祀，随后又把蜀汉后主刘禅也抬上神坛，不仅如此，给他一个仁宗的庙号，这时有史以来第一个仁宗庙号，比宋仁宗的早几百年，另外给他谥号汉怀帝。

不过，匈奴人的汉国很快恢复匈奴的制度，改国号为赵，汉朝的庙号也一并被弃之不理，而刘禅的也一样成了一场闹剧。

众所周知，刘禅虽然不算多昏弱，但是远不够仁这个字来评判，他的功绩和政绩都配不上仁宗这个超级溢美的庙号。

明昭宗朱由榔。明朝经过李自成叛军和清军的双重打击之下，崇祯自杀，而后南方的明朝官民拥立好几个皇帝，但是都是支撑不了多久就被满清消灭，福王和唐王都是两年时间。

到了朱由榔时期，清军已经窃取大半国土，基本上已经失去复明的希望，这时候朱由榔开始联合张献忠的农民军一起抗清，因为这次整合，反而成为最久的一个皇帝，不过，因为时局天平已经偏离，朱由榔一样最后节节失败。

在吴三桂的打击之下，他不得不退入缅甸，而后又被缅甸出卖，吴三桂把他杀死在都匀，死后，郑经给他庙号明昭宗。明朝自此皇统断绝。这个庙号也就是追念意义，毫无含金量。