这段时间听得最多的消息，最关心的问题便是每日疫情的新增人数与死亡人数。

关于疫情的文章与视频整日充斥着大家的眼，也撞击着大家的心，全国上下情系一心。

有人说，我们的祖国生病了，听到这话，我也是禁不住泪如雨下，是啊，我们爱着的祖国生病了，可是我们万众一心，都在竭尽全力的为我们祖国治病，也相信天可怜见，一定会尽快好起来的。

在灾难面前，人们似乎都在开始反思自己以往的行径与人生追求，生命在健康与死亡面前，什么名利、财富、身份地位，居然变得一文不值，活着，仅仅是平安有心的活着，就已是世上最满足的事情了。

夜晚，我站在阳台上，望着万家灯火，寥寥星光，凉风习习，让风吹醒着头脑，却吹不散心中的乌云，想起疫情之下发生的此间种种，瞬间泪目。

这让我不禁又思考起贯穿人一生的一个哲学问题：生与死。

年华不断涌来，时光不断退去；每一秒间，流转着生，流转着死。——余德慧《生死无尽》

生死本是人生常态，面对“生”，我们喜悦，期盼；面对“死”，我们逃避，忌讳。

为什么大家对于本就是相同性质的生与死，却产生了两种截然相反的态度与观念呢？

因为“生”代表希望，开始；“死”代表终止，消散。

人们总是愿意接受拥有害怕失去，愿意看到希望害怕失望，愿意团聚害怕离别。

可是无论我们怎样去回避死亡的问题，它都是一门生命科学，实实在在，真真切切的摆在我们面前，人人都要面对的事。

社会的教育不应回避死亡，而是应该有着正确的导向，教会人们如何面对死亡，学会临终关怀与不惧怕死亡的到来。

索甲仁波切说：希望每个人既不怕死，也不怕活；我希望每个人死得安详，死亡时能够得到最有智慧、最清明和最温柔的关怀，我希望每个人透过心性和真相的了解，找到终极的快乐。

只有人们都认识到死亡的意义，才会更加珍惜活着的机会与时间，才会更加清醒的知道，在自己活着的有限岁月里到底想要的是什么，应该怎么活。

对于死亡的临终关怀与教育，才会让人清醒的活着，活出“生”的价值。

中年之后，人要开始有行脚的感觉，而不是紧紧守住已经拥有的事物。这并不是指事业或成就，而是精神意识。

中年行脚意味着离开，到远方去。我们要开始在精神上出门，去看那些以为是理所当然的事物：生老病死。「生」是喜悦，也是受苦的起点；老即将至，无名恐惧念念如是；病的缠身，却是修练；死亡则是一片茫然的处所 。

日子总是一闪即逝，没有所谓「把握光阴」的神话，过去就过去了，所谓珍惜也不过是对当下的把握。——余德慧《生死无尽》

生命之于每个人都有不同的使命与意义，如何活，怎么活是我们应该探究的问题。

有的人行尸走肉般的活着，有的人却名垂千古，而更多的普通人，追求的却是平安喜乐的活着，无法做到惊天动地，声名远扬，起码可以在自己的范围之内活出高度与深度，在来日方长里对得起自己的良心，无愧于活过这一场。

人们从出生开始，便逐渐的向终点接近，每个人都有他的人生轨迹，也有他的想行识，还会受到出生背景的影响，而后是教育、心识、自我突破，众多的因素组成了世上每一个独一无二的人。

无数的人聚集在一起组成了芸芸众生，生命在这大千世界里生生不息，无穷轮回，生老病死就是人生常态，亦是生命的主题，可为何还是会害怕死亡？

或许人们害怕的从来不是死亡本身，而是离别的痛苦，害怕记忆的消散，从此抓不住身边人的空洞与寂寞，最终，我们实际上是害怕自己的孤独，害怕从此没有那个习惯的人陪在身边，害怕消散的世界里独自一人的清欢。

当我们可以正确面对离别与死亡带给“生”的人的震撼与警醒，那么这样的离别就会变得有意义，有价值，对依然存于世的人更加明白活着本身的方向与追求。

不管是因恐惧而拒绝正视死亡，还是把死亡浪漫化了，我们都是把死亡当作儿戏。对于死亡感到绝望和陶醉，都是一种逃避。死亡既不会令人沮丧，也不会令人兴奋，它只是生命的事实。——索甲仁波切

生当如何生？活着的人又如何好好的去活？

少有人会把这个问题想明白，似乎生命的流年总是在日复一日中行进罢了，把每一天当作一天的重复，至于其它，无所谓了。

在这次疫情里，我看到太多的一线医护工作者，他们全力挽救每一个人的生命，却是冒着自己的生命危险在行使着他们的天职与使命，或许没有人比他们更加懂得生与死的意义了，一切都在生死的边缘徘徊，每日看尽了生死的故事，其实自己也是这故事里的一部分。

一个人的行为观念，道德价值，从属的都是他内心在外界的投射，这些都是经年累月，文化阅历的综合。

生生死死，还有无常夹杂其中，我们的生命是有多脆弱，也是多有限，我们决定不了自己何时来，又何时走，那么唯一可以决定的只有我们在“生”的期间如何活。

如何坦然的去面对生离死别，不应该是回避，逃离 ，而是去积极的正视，不留遗憾、安详的离去。

现代工业社会是一种疯狂的宗教。我们正在铲除、毒害、摧毁地球上的一切生命系统。我们正在透支我们的子孙无法偿付的支票……我们的作为，好象我们就是地球上的最后一代。如果我们不从心理、心灵、见解上做一番彻底的改变，地球将像金星一般地变成焦炭而死亡。——索甲仁波切

我们谈论死亡的意义 ，并非为忌讳或者恐惧它，而是可以在死亡面前直抵人心，更能清楚明白的知道生命的美好，活着的人生价值，为了能够在最后一刻可以安详的离去，才更加明白有生之年当如何从容的活。

整个大自然的生态系统是需要我们每一个人的维护，我们每一个人的所有思想、行为、意识都是直接决定着社会的走向，时代的进步与发展，正如一句常话：雪崩面前没有一片雪花是无辜的。

我们每一个来过这个世界的人，都在行使着自己生存的权利，也自当负起生命的使命，做为一个人在这个曾经走过一遭的世界里的价值体现。

降生与死亡都是人生常态，当我们可以用平和之心去正确的面对死亡，如同看待“生”一样的心态，才能把我们无限接近死亡的每一天过得更加从容、有意义。

生存不仅仅是掠夺有限的地球资源，不管不顾的只为自己可以活下去，活得潇洒无惧，更应该看到死亡以外的事情，死亡不是终点，还有我们的儿孙，我们的后代，千千万万的生命的降生与轮回，在每一个“生”的日子里想到有一日可以安详的离去，无悔无憾的离去，方知以怎样的心态去“生”。

《庄子至乐篇》里有一句话：人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死。何苦也！其为形也，亦远矣！

意思是说：人在诞生的时候烦恼也跟着一起诞生了。有些人活得越久会变得越来越愚蠢，因为他为了逃避不可避免的死亡就会变得越来越焦虑。这是非常痛苦的事情。有些人一生都在异想天开，痴人说梦，渴望能够长生不老，这种观念便使他无法活在当下，一生都在杞人忧天。

庄子早已提出了人生活着的价值不在于时间长短，而在于他是否活得从容，从容二字，已包括了太多的心绪与观念，我们无法去祈求一个毫无人生目标，做尽坏事的人会活得从容，而是有着极高的精神追求与人生目标的人，有着对生命正确认知的人才会极尽可能的活得从容。

把握当下，便是对从容二字最好的体现，我们无法去决定过去与未来，唯有把握好当下，从容的过好当下的每分每秒，才能够在最终的一刻不惧死，安详的离开。

生命有限，但大爱无疆，我们不能选择以怎样的方式离开，起码可以选择自己以何种的心态去告别这个来过的世界，可以选择在“生”的年华里从容的去过自己的每一天，以最大价值的发挥自己活过一场的生命意义。

愿春暖花开时，山河无恙，国泰民安！（此时我耳边突然不由自主的响起《我爱你中国》这首歌曲）

我爱你，中国！