尧在一百多岁的时候看中了隐士许由来做他的继承人，当时非常有才能的隐士还是有好几个的，其中还有许由的好友巢父。

许由却拒绝了，他对尧说："我志在青云之上，为什么去做那凡俗的九州长呢?你现在治理得这么好叫我出来岂不是我替你担虚名，我没有功劳，又不为名，为什么要出来当皇帝？"

有名无实的事，又岂敢贪天之功？

许由听了尧的请求以后，慌忙跑到溪边，洗耳朵。

这时，他的好友巢父牵着一头牛经过，问许由在干什么？许由对他说：“我刚刚听到了一些话，把我耳朵弄脏了，我要将它洗干净。”

于是，许由对巢父讲了尧想请他出来当皇帝的事，然后问他：“你说这脏不脏啊？”

巢父听后，反说：“你老兄可真够自私的，真讨厌，你把这溪水洗脏了，叫我的牛怎么喝水呢？算了，我们不在这儿喝了，去别的地方吧。”

南怀瑾在《庄子南华》里讲了这么一个小故事，这是历史上有名的故事。

庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名”。

南怀瑾解释为，人要能达到把握自己的生命，才算做“至人”，做人做到了头，“至人”境界便是无我的境界，这在每个人睡觉的时候才能到达，清醒的时候有谁能达到呢？

能够称为“神人”的，比如菩萨、上帝，他们救世渡人却又让人看不见他的功劳，就像世界上的日月、空气、水等，滋养万物的大功，便是无功之功。

真正的大圣人，从不贪求名声，做了好事不留名，如古代的隐士高人一般，在需要他的时候及时出现，办完了正事又立马归隐，甚至都找不到他的踪迹。

南师在《庄子南华》里讲，历史上每次碰到需要拨乱反正的时候，总会有隐士高人出现，等天下安定太平了，他们就偷偷“溜掉”了，因此，隐士，在我国历史文化上，都占据着非常重要的地位。

我们都知道《水浒传》里有108将，他们每一个人都有一个外号来称呼。平时，我们看的时候从来都没有联想过将他们的本名与外号连起来，会有另一层含义，直到看了南怀瑾的《庄子南华》的讲解，才知道另有深意。

南师打了两个比方：

“及时雨”宋江：及时雨多好哇，在你最需要的时候下了一场酣畅淋漓的雨，可是，及时雨加上宋江，便意味着，及时雨来得正是时候时，却送到了江里，这雨碰到了江，还有用吗？白费一场。

“智多星”吴用：军师智多星，心中的智囊像天上的星星一般多，这多有才能啊，可是，加上本名吴用，便是纵然有再多的“点子”都毫无用处。

原来，看《水浒传》可以这样看。经过南怀瑾的提点之后，看名著与国学也能如此有趣。

看过很多讲解国学的书籍，最喜欢南怀瑾的，讲得通俗易懂又别有生趣，有故事有典故，还能将国学知识串联起来，这便需要非常深厚广博的国学知识作为底蕴，才能讲解得如此透彻又明白。

看《庄子南华》，对于老庄的思想会让你打开一种新的思路，提点出你未能想到的一些意境，南怀瑾的讲解便有一种“开悟明智”的奇效。

每一次阅读不易太多，看几个章节，然后慢慢品，慢慢悟，一本书看得慢，看完却能悟出很多的道理，这才是南师对人“启智”的开示与效用。

看罢南怀瑾的这本《庄子南华》，才发现，原来读庄子，竟能如此让人看淡世俗纷争，放下恩怨情仇，人生豁然通透。