在我国古代，中医也是有国家考试，而且困难程度往下看看就知道了。

古代的中医试题，你会几道？

我国自宋代始，中医考试纳入国家计划，统一命题，三年一次，八月开考，中选考生来年春二月参加京城省试。

考试分为三科：方脉科、针科、疡科。考试内容：方脉科以《素问》《难经》等为大经，以《诸病源候论》《眼科龙树论》《千金翼方》等为小经，针科和疡科则无《脉经》，增加《针灸三经》等。

试题的具体内容包括墨义、大义、脉义、假令论方义、假令法、运气等。考试成绩分为上、中、下三等，标准为“十全为上，十失一为中，十失二为下，全愈不及七分，降舍；未及五分，屏出学”。

也就是说十分为满分，属上等；九分为中等；八分为下等；七分以下不及格，处以降级；五分以下为劣，处以退学。

以下试题来自于《宋太医局诸科程文格注释》这本书。该书是我国最早的国家中医试题集，全面、完整，且附有详细的标准答案。是非常珍贵的历史文献价值，对我们研究古代中医教育、考试、选拔、任用等制度很有帮助。

墨义（中医基础理论）

第一道

问：故治病者，必明天道地理？

按：按本题出自《素问•五常政大论》，即要求默写“天不足西北”至“故治病者必明天道地理”原文，所谓墨义即是默写题。

脉义（脉诊）

第一道

问：人之居处、动静、勇怯，脉亦为之变乎？

按：本题出自《素问•经脉别论》，但并非要求默写，而是要考试者自已理解和发挥。

大义

第一道

问：彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒？

按：大义也是考察对经文的理解，内容则涉及基础理论的各个方面。要求用基础理论来解释上面的句子。

假令论方义（方药、伤寒）

第一道

问：《素问》所载，东方青色，入通于肝；南方赤色,入通于心；中央黄色,入通于脾；西方白色,入通于肺；北方黑色，入通于肾。皆以脏法五行，色通五脏。至于金石之类、草木之品，无非法象之相符也。

今观《神农本草·首卷》云：丹砂法火色赤而主心。是丹砂色赤，法南方之火，故丹砂之功，可以专主乎心也。如今之方论所载灵砂、桂心之属，皆能治心，亦赤色之类，如麦门冬、远志之辈，亦治心之药，而色不赤，何也？

按：本题专门讨论药性理论或处方方解，涉及《内经》《本草经》《本草图经》等多种著作，想答出此类题目，必须对中药理论有较强的分析归纳能力。逻辑思维也很重要呀。

二道

窃详治伤寒之法，汗下之后，其脉静者为病已解。今云太阳病下之后，其脉促者，此为欲解。

复有太阳桂枝一证，“医反下之，脉促者表未解也”。

两证据属太阳，皆言下之脉促，一云欲解，一云未解，理何如哉？

由《本经》云：“阳胜则促”。此皆病脉也。大抵促非平脉。今云欲解者，必有说焉。

余者七脉，皆为下后之病脉，独以促脉为欲解者，未审立法之意何如？请陈其论？

按：本题考查的是对伤寒论内容的理解，涉及到了病症的转化、传变还有脉证的变化。

在太医局考试的影响下，宋金元时代医学界中《伤寒论》也形成了研究热潮，出现了一批研究专著。

如庞安时的《伤寒总病论》、韩祇和的《伤寒微旨论》、朱肱的《南阳活人书》、郭雍的《伤寒补亡论》以及许叔微的伤寒论著三种：《伤寒百证歌》《伤寒发微论》《伤寒九十论》等，金代成无已的《注解伤寒论》和《伤寒明理药方论》更是研读伤寒必不可少的名著。

这种繁荣的景象，与医学考试有关密切的关系。甚至张仲景为后人推崇，尊为医圣，也是在这之后开始的。

假令法(临床辨证)

第一道

问：假令虚劳盗汗候，目即节气，当得何脉？本因是何脏腑受病？发何形候？即今宜用是何方药调理？设有变动，又当随脉如何救疗？

各须引本经为证及本草逐药主疗，所出州土、性味、畏恶、正辅、佐使、重轻、奇偶及修制之法、处方，进行对答。

按：本类假令题是综合性最高的一类题目，涉及到了病候、脉诊、节气（“目即节气”即按答题当时节气之意）、治法、变证、方药等多方面，需要引用《内经》《神农本草经》《诸病源候论》等诸多医书内容。