每个人都可以发牢骚，这是每个人的自由权力。但是，当有人把牢骚以公共产品的方式推向社会的时候，社会的反应就不是其能够掌控的了。这就是笔者之所以说刀郎幼稚的地方。

图片源自网络

虽然笔者不能鄙视刀郎的政治幼稚，但我不得不告诉他，他的幼稚将会带来那些恶果、以便于他今后能够提高自己的公共产品质量意识，并顺便提醒他的粉迷们能够清醒地意识到这个方面。

首先，刀郎选择了万马齐喑年代蒲松林不得不借助鬼神嘲讽时弊的作品来演绎与之迥然不同的当代社会现象。他在满足了失意者“大便拉不出怪地球没有吸引力”的牢骚发泄之需要的同时，也误导了很多认知能力不足的普通人、使他们当中的不少人坠入了虚无主义的泥潭而误以为这个世界除了他们自己之外已经没有什么值得他们信任的了。这种情况在战时的话已经足够以“动摇军心”罪予以枪毙的了。而刀郎《罗刹海市》所引发的这种非理性之躁动又恰恰被境外敌对势力不失时机地加以利用了。这种情况是刀郎自己绝对没有想到的吧。关于这一点，刀郎可以上外网亲自查证，看看那些中国的敌对势力都在如何利用他满大街的发泄所形成的、与社会部分失意者一拍即合的合唱局面来抹黑我们现在日渐向善的社会风气的。

图片源自网络

但现实的真相却是，改革开放四十多年以来，如果我们的社会风气如刀郎《罗刹海市》里所描绘的那样，怎么可能有如此繁荣的文化和刀郎此次红火的机会呢？！如果他生在中国最初的社会发展摸索期，他有可能早就被打成右派或反革命甚至被枪毙了。但现在的情况正好相反。这不正说明我们社会的巨大进步为刀郎如今的红火提供了其赖以生存的土壤了吗？！如果没有这份当下的文化自信而真像《聊斋志异》诞生时那个到处文字狱的社会大背景，人们又从何处可以知晓刀郎这个《罗刹海市》的存在呢！

由此可见，我们的文化领域在宏观层面上并不像刀郎所描绘的、亦或如刀郎这个牢骚所引发其粉迷们之理解的那样是“颠倒黑白”的了。所以说，把相互竞争的对手之间的矛盾或误解，以这样晦涩、暗示的手法加以宣泄而不是旗帜鲜明地展现你男子汉直面问题的勇气，那自然就给不怀好意者留下了太多可以恶意发挥的余地了。尤其是给境外敌对分子送去了攻击我们自己的“弹药”而折扣了我们讲好中国故事的努力了！这就是大局观。

可惜，这样的大局观在和平年代的文艺界，较之峥嵘岁月的革命战争年代，的确是弱了许多，而自由散漫之风却较之那时的文艺宣传队员们却多了许多。这既是一个个人素质的问题，也是一个社会教育的问题。我们不要以为三人说虎只是个玩笑——前几年发生“颜色革命”的那些国家无不是从三人说虎开始酿成了社会动乱（虚假消息满天飞就是其特征之一）。

图片源自网络

事实上，目前我国各个行业蓬勃发展、蒸蒸日上的现实所给予成都大运会各国与会运动员教练员和媒体记者的观感，与他们从西方媒体抹黑中国所得到的最初印象之间所存在的正向差异之大，不就从宏观上表明刀郎所讽的我们社会目前的那种不足现象只是个小众现象吗？有些人把小众现象意欲炒作为主流现象的可鄙之处，不正是境外敌对分子所欢喜的东西吗？

所以，牢骚这个东西啊，就像一个人的“屁”一样：不放吧，自己憋着难受；放了呢，他自己是舒服了，可空气却被污染（即社会之墒增加）了。

总而言之，微观上不善沟通而激化矛盾表明刀郎情商不足，宏观上缺乏社会导向的政治意识则凸显了刀郎作为公众人物也不合格。两方面综合起来看，经过时间的打磨之后，我们将会发现，刀郎的这种幼稚将凸显其过往的境遇不畅，真的是不足为奇啊。 其实，一个甘愿与一群“大便拉不出怪地球没有吸引力”的人为伍的人怎么可能会有大的出息呢？至少他缺乏建树——不会针对其纠结问题给出任何有益的解决思路。结果，牢骚就是牢骚了，不会成为战斗的号角。