装装之一道古已有，人心百态藏计谋。
欲取富贵名与利，真真假假戏中求。
何谓装？古之圣人曰：“君子藏器于身，待时而动。”此言装也。然装者，非仅藏器也，更有虚怀若谷，含章默诵，温文尔雅，谦恭有礼。故装之道，广大无边，包罗万象。
装，依字意看，装字，装车、装饰、服装。盛大器皿，壮丁之所为，壮士之所思，壮士之所往。装字之要义：主动而为之，无丝毫被动，粉饰春秋，君子不惘也。
装字拆分：壮衣。壮字，北之左，去右之刀，士兵而携之。装字之上，壮丁带匕首。显然，装字之衍生义：有备而来也。装字之衣，上衣下穿，内衣外穿，上为男，下为女，外为男，内为女。装字之衣，女来之象。壮丁之衣，有女奔来，盛大场合，有笑外露，众人之端，独显风骚哉。
溯古亘今，芸芸众生，妆容之妆，士携女去，壮丁之壮。大凡装字，必有女随。随者之装，伉俪双侠。村庄之壮，男士女归，家眷之所赏，众人之所推。装者，众人之所载也。载其厚德，成其实物乎。
夫装者，有意而为之，非虚伪也，乃是一种修养，一种境界。世之君子，腹有诗书，而貌若愚，大智若愚，皆是装之体现。装者，或淡泊名利，甘于寂寞；或志存高远，忍辱负重。故装非贬义之词，而为一种高尚之品质。
自古以来，装者众矣。诸葛亮卧龙，隐于南阳，以待明主；王猛隐于华山，以待风云。此二人，皆千古装之大者。诸葛亮，躬耕于南阳，看似愚笨，实则胸怀大志，渴求明主。三顾茅庐，刘备得贤臣，孔明得志，共创蜀汉霸业。王猛，才智过人，隐于华山，以待时机。苻坚一招而至，君臣相知，天下混一，功业非凡。
装者，需适时适度。太过者，则为伪君子，令人厌弃；不足者，则失之毫厘，谬以千里。夫装者，如调鼎鼐，须上下其手，方能恰到好处。故装之一字，实非易事，须兼备才、智、勇、德，方能大成。
今日世道，装者仍存，尤甚。有人装愚，有人装智，有人装富，有人装贵。然装者，应有道，否则，则为败絮其中，金玉其外。装者，宜以德服人，而非仅凭表面功夫。否则，犹如空中楼阁，难以持久。
装者，士人之行也。或曰：“何谓装？”曰：“装者，饰己以文，矫情以态，求容于世，以求显荣。”余闻之，以为不然。
昔者，孔丘游于诸侯，不治冠带，不饰车马，不事修饰，而诸侯皆师事之。由此观之，装非所以立身也。
然世之学者，多务装饰，以博声誉。或衣文绣，或乘骏马，或广交游，或高谈阔论。于是，世俗之人，皆以装为能，以为荣。而不知其内虚，其质薄也。
余尝见一人，衣冠楚楚，趋进退有度。问其学，则曰：“吾无所知。”问其能，则曰：“吾无所能。”问其志，则曰：“吾无所求。”于是，人皆笑之，以为虚装。
余谓此等人，虽无实学，然其装也，出于本心，非为求容。故虽装，亦无害也。若夫伪饰者，则不然。彼以装为手段，以欺世盗名为目的。其心愈险，其术愈巧。人虽被欺，终难久也。
故曰：“装者，务虚名，而无实学。学者，当务实学，而弃虚装。”此之谓也。
综上所述，装者，亦非贬义之词，而为一高尚品质也。然装之道，需适时适度，兼备才、智、勇、德。夫装者，如调鼎鼐，恰到好处，方能赢得敬仰。愿世人皆能明辨是非，勿堕装之陷阱，而成真正之君子。
有诗云∶
装蕴椟轻启露珍宝，金玉饰裹涵絮包。
千般故弄戏逼真，万种矫情态更妖。
巧手翻飞罗绮舞，锦心绣口蜜语娇。
世味年来太虚幻，人上一百费推敲。
