关于金陵十二钗的判词，就像《推背图》一样，今人不可能完全还原出作者的原意。曹雪芹究竟是什么用心用意，只能从文字中解读，也肯定要带有个人的主观判断。

古今文化知识理解和认识的偏差，就造成不同的理解。别说《红楼梦》，就是《四书五经》等经典，历朝历代的大儒学者们的解读都不一样。

所以，王熙凤的这首判词一样从个人角度去解读和分析。我认为判词图画和判词属于两部分，主要诠释的是她的“才”和“果”。

判词的前两句讲其“才”，为人生伏笔。判词后两句讲其“果”，指人生结局。而判词图画的雌凤和冰山，恰恰刻画出王熙凤人生的这两个关键。

“雌凤”就是指王熙凤。她虽是女儿，名字“熙凤”却是男子名字。第五十四回元宵夜宴，女先儿要给贾母讲《凤求鸾》故事，男主人公就叫王熙凤。

据《山海经·大荒西经》记载：“西北海之外有北狄之国，有五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”就是凰、鸾、凤。最初三鸟不同，后世则大体将其归为一类。且以凤与凰（鸾）分指雌雄。凤为雄，凰（鸾）为雌。“凤求凰”或“凤求鸾”都作男子向女子求爱之意。

曹雪芹以“雌凤”作王熙凤的描述有点矛盾，也分几层意思。

一个意思是她从小被当作儿子教养，不识文字却培养其杀伐果断铁血坚毅性格。女儿作儿子养，可解释“雌凤”以及取名王熙凤的原因。

题外话，王熙凤既被当作男儿教养，肯定会摒弃母亲对她的教养影响。当时的社会规矩礼法是儿子承家业，女儿受母亲教养传承。是以叫“有其母必有其子”。

王家的女儿不受母亲教养，却与儿子一样接受王家的教育。就说明她们出嫁后生养的女儿，当受王家的教养影响。

王熙凤身上这个细节，侧面影射王夫人和薛姨妈从小也当被作男儿教养，她们生养的女儿贾元春与薛宝钗，底层素养就必然与王熙凤一样，深受王家教养影响最大。

《聪明累》和《恨无常》的类似，也揭示了王熙凤与贾元春的思想胸怀、境遇结局类似的现实，又反证了薛宝钗尽管表现更好，但思想胸怀依旧受母亲教养所限，不适合做贾家“破而后立”的媳妇。

王家铁血、无情、自私、狭隘的天性，不可避免通过血脉渗透到王家女儿教养的女儿身上，也是曹雪芹借林黛玉戏谑刘姥姥是“母蝗虫”，揭露王家靠血缘姻亲为祸，侵吞蚕食亲家利益资源的事实。不提。

“雌凤”还有一层更关键的意思，揭开了王熙凤的人物原型出处：以“凤”通“女帝”，引出女皇武则天影射凤姐。“凤”在武则天之前专指雄鸟。但自武则天始，便赋予了另一层意思：男帝为龙，女帝为凤。

武则天是女子登基当皇帝，便不采用“龙”自称，而将凤抬升与龙平等地位，以凤自居，使得其逐渐“雌”性化。

武则天时期，大量与“凤”相关的名称和典章出现。比如改中书省为“凤阁”。凤阁鸾台平章事，就是中书门下平章事等。

曹雪芹以“凤”引武则天为王熙凤作谶，是以王熙凤的人物、性格，无疑借鉴了武则天。看她管理荣国府如“女帝执政”。狠辣、铁血、果决、无情，权欲旺盛都如武则天一般。而妒忌、凶悍，控制丈夫贾琏也像武则天控制唐高宗李治类似。

是以，我认为秦可卿房中十几样陈设一一对应金陵十二钗判词，其中“武则天镜室中的宝镜”，借由“风月宝鉴”中的凤姐，将王熙凤与武则天做出关联，呼应的正是判词图画中的“雌凤”。很多王熙凤的不写之写，可以从武则天身上找寻出合理的答案。

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