怡亲王允祥隶属满洲正蓝旗，那么他与本旗中的旗主豫亲王是什么关系呢？这是河南商丘一位读者私信的问题，御史估计很多读者也有这方面的疑问，所以有必要单独发文进行论述。

太祖努尔哈赤创立八旗时，自领两黄旗，其他六旗由嫡出皇子分领，是为八旗旗主。因当时八旗初创且为一代传承，所以其他六旗已经足够皇子分配。

关外时期旗主的权力很大，所领之旗具有自主性，旗内的军事、经济、人口都具有私属性，这也导致了旗主与皇帝之间存在一定的政治矛盾。所以皇太极在世期间，防范打压各旗旗主王爷，但始终不能改变八旗共议国政的基本格局。

这种情况到了顺治朝有所改观，顺治五年、六年、七年、十二年，正蓝旗旗主豪格、正红旗旗主代善、镶白旗旗主多铎、正白旗旗主多尔衮、镶蓝旗旗主济尔哈朗相继去世，八分制下的八旗旗主实际上已不复存在。

需要注意一点，开篇读者指出正蓝旗旗主为豫亲王，而御史文中提出的正蓝旗旗主为肃亲王豪格。其实两种说法都是正确的，只是所出的时间不同而已。

顺治五年三月，多尔衮罗织罪名，将正蓝旗旗主肃亲王豪格下狱，为了侵占豪格的正蓝旗，实行了一次改旗手段。将正蓝旗里的一部分牛录调到自己的正白旗，再把镶白旗旗主多铎调到正蓝旗，而多尔衮自己独领两白旗，至此正蓝旗旗主由原先的豪格转为多铎。

老一辈的旗主王爷死后，他们的后裔承袭先辈所领的旗下佐领属人，但是已经不再任命为管理本旗旗务的旗主，也就是说，所谓的“旗主”在顺治十二年之后，已经退出了历史舞台。然而因为旗主制的思想深入人心，后来仍得以沿用。

进入顺治朝已经有了三代传承，顺治帝的皇子同样也要面临分封问题，通俗地说就是皇子数量在不断增多，而八旗的佐领数量基本是固定，这就要做出改变。

多尔衮死后，顺治帝将正白旗纳入自己手中，至此便有了“上三旗”之说。皇子分封不可能从皇帝手里分得佐领，只能在下五旗进行合理分配。

顺治帝24岁就去世了，他的皇子都是在康熙初年被分封的。康熙六年、八年，裕亲王福全、纯亲王隆禧封入镶白旗，恭亲王常宁封入正蓝旗。

康熙三十七年以后，康熙帝的皇子逐步封入下五旗，如皇长子、皇三子、皇十四子封入镶蓝旗；皇八子、皇九子、皇十三子等封入正蓝旗。此后，皇子分封下五旗的制度一直沿袭到清末。

允祥是与康熙晚年分封正蓝旗的（具体年份御史未曾查到），但是允祥的情况比较特殊，他在分封时没有授予爵位。所以《清史稿》中，对允祥在康熙朝的情况只是一句带过：

“怡贤亲王允祥，圣祖第十三子，康熙三十七年，从上谒陵，自是有巡幸，辄从。康熙六十一年，世宗即位，封为怡亲王。”

允祥没有爵位是很尴尬的，因为康熙帝在皇子分封的过程中，制定了一系列的规定，其定制如下：

亲王、郡王，给满洲佐领6个、蒙古佐领3个、汉军佐领3个；贝勒，给满洲佐领4个、蒙古佐领2个；贝子，给满洲佐领2个、蒙古佐领1个。入八分公，给满洲佐领、蒙古佐领各1个；不入八分及以下爵不分予佐领。

允祥五爵位视同不入八分，他就没有分到佐领。入八分和不入八分的区别很大，没有佐领就属于“奴才”，有佐领的属于“主子”。所以康熙晚年，允祥在正蓝旗中的地位很低，不仅在旗主王爷面前要卑躬屈膝，就在老八、老九面前也得低三下四。他唯一能拿出手的，恐怕就只有皇子的身份了。

雍正即位后，允祥的政治地位一步升天，授封和硕怡亲王，并按分封制从正蓝旗中调拨满洲佐领6个、蒙古佐领3个、汉军佐领3个于允祥名下。至此，允祥从原先的旗内“奴才”华丽转身旗内领主。

允祥封为亲王又受到雍正的恩宠，但并不代表着他在正蓝旗中的地位超过“旗主王爷”豫亲王。说到这里御史又要补充一点有关豫亲王爵位的知识点。

第一代豫亲王多铎死后其子多尼承袭亲王爵，改为信亲王，多尔衮死后受其牵连，降为信郡王。乾隆四十三年，乾隆皇帝恢复了豫亲王的爵位，并将其定为世袭罔替。所以雍正时期正蓝旗旗主实为信郡王（后文仍以豫亲王论）。

言归正传，正蓝旗共有83个佐领又11个半分佐领（此概念有不明者可以留言，在此不详表），除了顺治、康熙两帝皇子分封佐领之外，至少有一半的佐领都在豫亲王家族手中。

不过雍正时期对下五旗王公实行更严格的限制，佐领已经不再像关外时期那样，属于旗主的私人财产，各旗佐领属人拿的是国家的钱粮，已经与旗主脱离了政治、经济联系。只是满洲旧俗深人骨髓，佐领属人与旗主仍有名义上的隶属关系。

雍正对允祥区别对待，“命王所兼管佐领俱为王属”，意思是说允祥所分的佐领属于他的个人财产。

如此结论也就出来了：正蓝旗中豫亲王佐领最多，仍是名义上的旗主；允祥佐领不多但都是私产且本身为正蓝旗领主，与豫亲王不存在隶属关系，没有高低之分，算是打个平手。