钱为何物？君不见此为，
通有无之媒介，衡价值之尺度，
立生民之根本，观人性之妙术；
方寸之体，令众生颠倒，舍命追逐；
蝉翼之薄，能祸引万民奔波劳碌；
凤羽之轻，引英雄折腰，美人起舞；
非良药却解万般疾苦；
非双足缺之难行半步；
非明镜照见人心起伏；
非秤砣量尽情意斤数；
无时不需无处不入，无事不要无人不慕；
缺则万事难为，有则通达无阻；
贫则朝愁暮苦，英雄末路；
富则骄奢易起，人心不足。
有人说：“ 钱财乃身外之物。”
有人说：“有钱使得鬼推磨，无钱自认是孙子！”
有人说：“钱财是万能的、没有钱财解决不了的问题，若实在是解决不了，那么就再加钱定能解决！”
有人说：“钱不是万能的，但无钱是万万不能的！”
有人说：“男人没钱不如!”有人说：“笑贫不笑娼！”
钱，这个小小的薄纸片，却承载着人类社相信大家都有比较直观的感受，就是「钱」越来越不值钱了。
俗话说：“衣是人之威，钱是人之胆。”人生在世，每个人都要依赖金钱而生活，钱财是日常生活的底气，也是历事修心的工具。
然而，有人终日追逐，时时算计，但穷困潦倒；而有人不甚看重，待之如常，却富贵临门。
正所谓：“万物皆有灵。”钱也是如此，是有灵性的，会自动流向能驾驭它的人。
钱复杂的情感与欲望，它是交换的桥梁，是价值的尺度，是生存的基石，也是人性的试金石。
它轻如鸿毛，却能让人为之疯狂，甚至不惜一切代价去追求。
它如同一张薄纸，却能驱动人们奔波劳碌，如同英雄与美人的计谋，金钱虽轻，却能解决许多难题，它无处不在，无人不向往。
“通有无之媒介，衡价值之尺度”：创业者通过提供有价值的产品和服务，赚取了大量金钱。
“立生民之根本”：金钱让他能够养活自己和家人，并提供更好的生活条件。
“方寸之体，令众生颠倒，舍命追逐”：为了获得更多的财富，他付出了巨大的努力和牺牲。
“贫则朝愁暮苦，英雄末路”：在创业初期，由于资金紧张，他每天都生活在焦虑和压力中。
“富则骄奢易起，人心不足”：当他的企业成功后，他也曾一度沉迷于物质享受，忘记了初心。
“非良药却解万般疾苦”：金钱虽然不是解决问题的根本方法，但在职场中，它可以缓解许多压力和困难。
“非双足缺之难行半步”：在职场中，没有足够的经济支持，很难取得进步和发展。
“非明镜照见人心起伏”：金钱可以反映出人们在不同情境下的真实心态和行为。
“非秤砣量尽情意斤数”：金钱可以衡量人际关系中的真诚程度。
“贫则朝愁暮苦，英雄末路”：在经济状况不佳时，员工经常感到焦虑和无助。
“富则骄奢易起，人心不足”：当收入提高后，员工有时会因为过于关注物质享受而忽视了其他重要的方面。
说钱乃万恶之首纯属瞎扯，钱乃人间之宝。不是钱恶，而是自己内心迷失了本质，自身的本质经不起考验与观察，在珍贵的东西也是恶的。
其实钱很美，美到让我陶醉，让我沉迷，我生命的延伸离不开钱，家庭的生存也离不开钱。
钱让我生命得以延伸，钱让我家庭得以生存，岂能说不美哉！钱不止美哉反而应该称之为贵物。
万物皆有两端，看你如果握之，假如我赚钱不违心，赚钱不违德，为何要弃之。
富贵本身没有错，赚钱之心人皆有之，只要君子爱财 ，取之有道，有何不可。
不偷不抢，不坑不骗，便能心安。我若嫌钱烫手，何以生存。
何为圣人，又如何生存，难道三餐温饱，不取自来。
无外乎用钱先买温饱再求立足，而向世人证明金钱名利之外仍有可追求精神。
《钱本草》〔唐〕张说钱味甘，大热有毒。偏能驻颜，彩泽流润，善疗饥寒困厄之患，立验。
能利邦国，污贤达，畏清廉。
贪婪者服之，以均平为良。
如不均平，则冷热相激，令人霍乱。
其药采无时，采至非理则伤神。
此既流行，能役神灵，通鬼气。
如积而不散，则有水火盗贼之灾生；
如散而不积，则有饥寒困厄之患至。
一积一散谓之道，不以为珍谓之德，
取与合宜谓之义，使无非分谓之礼，
博施济众谓之仁，出不失期谓之信，
入不妨己谓之智。
以此七术精炼方可，久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
君子爱财，取之有道，德聚财，《周易》有云：“君子以厚德载物。”德行厚重的人，才能承载万物，聚积财富。小财靠勤，大财靠德，一个人的德行与财富息息相关。
人无德，即使天降横财，也会擦肩而过，无福消受。人有德，哪怕身无长物，也能积累财富，德财配位，相得益彰。
德高的人，不汲汲于富贵，还会竭尽所能给予他人，一个人所能承载的财富是有限的，积财不如积德，德为本，财为末，有德自然有财。
金钱本是流通之工具，只要我赚之有道，收之合理，钱便是我能力与气魄之见证，也是人生巅峰所证明。
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感恩家庭幸福和睦.厚德载物！
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