阿弥问五台山弘愿老禅师：禅者是怎么睡觉的？如果熬了一个通宵怎么补救？为什么有的人睡两三个小时依然精力充沛，有的人睡八九个小时也无精打采的？睡觉有什么秘诀吗？佛经是怎么说睡觉的？

五台山的风轻轻掠过檐角铜铃，弘愿老禅师将枯枝投入火坑，爆出几点星火。阿弥啊，你这一声“熬通宵”的叩问，恰似当年佛陀在菩提树下直面五蕴炽盛。

禅者枕石而眠时，身体在安住，心却在觉醒。你看佛寺晨钟未响，寮房里早课的比丘已盘坐如钟——若他们彻夜未眠时，呼吸即是最好的卧榻。《瑜伽师地论》说“眠如毒蛇”，非是教人强撑不睡，而是教人莫让昏沉吞噬灵台。就像你手中这盏热茶，熬得浓了反失茶性，熬得淡了又失茶味。

那些睡一个时辰却神采奕奕者，是把觉性带进深眠。他们的睡如飞鸟栖枝，松而不懈；醒如晨露滚荷，净而不染。反观贪睡之人，往往在辗转反侧间耗尽心神。佛陀在《中阿含经》示现“狮子卧”，右胁而眠，右手托腮，非为姿态优雅，实是令气血畅通，心神不散。

若已熬过通宵，且看破晓时分如何补救：卯时饮一盏淡盐水，如春雨润泽枯木；巳时闭目调息半炷香，胜过昏沉半日眠。切记莫要暴食暴睡，这如同往将熄的火堆泼油，反生黑烟。当年虚云老和尚三步一拜朝五台，途中何曾有过整夜安眠？却能在雪地入定时，将片刻寂静化作三日滋养。

佛经说“应时食，节量食”，睡眠亦是如此。《摩诃僧祇律》载佛陀四威仪，行住坐卧皆不离觉照。你且看终南山的云，聚时不贪多，散时不眷恋。真正的补觉不在锦衾绣枕，而在行住坐卧间念念清明。

那些执着于“必须睡足八小时”者，如同守着漏水的木桶。智者会修“分段眠”：子时养肝血，午时养心气，各安其时。药山惟俨禅师夜不倒单，却能在经行时采天地精气；永嘉玄觉证道后说“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，睡与醒何曾有分别？

补救通宵的终极法门，是学会与无常共舞。就像你现在凝视的这炷香，灰落时不惊，烟起时不追。今夜熬过的通宵，恰是明日破执的机缘。待你看透醒梦本无二，方知禅者的枕头，原是三千大千世界。

阿弥心里想：身心自在学禅睡，熬夜后，或值夜班，睡子午觉（子觉2小时，午觉1小时）养肝血补心气。睡觉身体不熬夜，完全放下即休息；其心清净不昏睡，念念清明是大补。

天天念能量偈，稽首顶礼至尊诸圣为众生祈福：南无阿祖太上老君！阿弥陀佛！六时吉祥！阿观自在，日日好日！行善积德，越来越好！南无阿弥陀佛，一切变得越来越好！但愿一切如你所愿！摩诃般若波罗蜜多！阿观自在，菩提萨婆诃！阿观自在，南无观音观自在菩萨！南无观音观自在菩萨！………

（李松阳2025公历0418《非常财富》第02880篇 阿弥闻道第1040期）