阿弥问五台山弘愿老禅师：贪嗔痴慢疑，是人生五毒，自负的人，也是傲慢的人，人为什么会傲慢，傲慢又是一种什么心？怎样去除傲慢之心？

弘愿老禅师说，自负之人必有傲慢之心，自负实为“慢”毒之根，是人性深层之执念。其本质非自信，乃自卑之反面投射，是自我认知的扭曲与执取。要从其根源、表现及对治三方面解决。

傲慢的本质，是自卑的补偿，是自卑的假面与自我执取。自负傲慢的人，常以高傲姿态掩饰内心的脆弱，如《傲慢与偏见》中达西先生以冷漠掩饰不安。心理学认为，当人无法接纳真实自我时，会通过夸大优越感掩盖自卑，形成“虚假自我”。佛教则指出，此乃“慢心”作祟——执取自我为高，轻视他者为低，本质是“我执”的延伸。

自负傲慢的人，也是认知偏差的固化。自负者往往陷入“邓宁-克鲁格效应”，高估能力而忽视局限。如家庭教育中过度夸赞的孩子，易将“被爱”等同于“优秀”，形成扭曲的自我评价体系。佛教强调，此为“无明”遮蔽慧眼，误将无常的境遇与短暂的能力视为恒常真实。

看看自负傲慢的人是如何表现的：内外失衡的恶性循环。

对外：攻击性与疏离感。自负傲慢者常以贬低他人抬高自我为乐，如职场中否定同事贡献、社交中轻视不同观点。其行为模式表现为“唯我独尊”，拒绝合作与倾听，最终陷入孤立。

对内：焦虑与虚无感。傲慢的人表面强势，实为对自我价值的深层怀疑。如《心理学与健康》所述，傲慢者需不断通过外界认可填补内心空洞，一旦受挫则易崩溃。佛教视此为“三毒”之果——贪求赞美、嗔恨批评、痴迷虚妄自我。

对治自负傲慢之道：需要破除我执的三重修行。

觉察与接纳：照见本心。观照起心动念：当生起优越感时，立即反问：“此念从何而来？是否基于事实？” 如圣严法师所言，需以“是不是由我来做都好”的豁达心境消解比较心。

接纳真实自我：承认能力局限，如《中观宝鬘（mán）论》所言：“诸佛之色身，由福资所成”，将成就归因于因缘而非自我。

谦逊与利他：转化能量。培养恭敬心：通过礼拜、随喜他人功德，如佛教“礼佛拜忏”之法，以行动降伏傲慢。践行同理心：设身处地理解他人，如《心理与健康》建议“多问‘你觉得如何’”，打破自我中心思维。

智慧与精进：破除无明。学习与反思：持续扩展认知边界，如希律心理强调“不断学习以认识局限性”，佛教则倡导“闻思修”结合，以正见修正认知。以慢为镜：将傲慢视为修行契机，如慈成法师所言：“傲慢心是修行的大敌，却也是开悟的种子”。通过禅修培养平等心，逐步消融分别对待。

自负傲慢如浮云蔽日，遮蔽本具清净心。去除之道，非压抑或对抗，而在觉察中转化——以谦逊为舟，以慈悲为舵，终将驶向自在彼岸。

弘愿老禅师末了强调：“观慢心非自信，真信自性本具足；傲慢非强大，实为脆弱之外衣。”

天天念能量偈，稽首顶礼至尊诸圣为众生祈福：南无阿祖太上老君！阿弥陀佛！六时吉祥！阿观自在，日日好日！行善积德，越来越好！南无阿弥陀佛，一切变得越来越好！但愿一切如你所愿！摩诃般若波罗蜜多！阿观自在，菩提萨婆诃！阿观自在，南无观音观自在菩萨！南无观音观自在菩萨！………

（李松阳2025公历0410《非常财富》第02872篇 阿弥闻道第1032期）