学习 智永《真书千字文》

九成宫学习暂告一段落。从今天开始，学习智永《真书千字文》。

先简要介绍一个智永。

一、智永其人

智永，本姓王，名法极，法名智永，东晋书法家王羲之的第七世孙，第五子王徽之（字子猷〈yóu〉，雪夜访戴就是王子猷）后代，号“智永禅师”。山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧。继承师法，精勤书艺。

二、有关智永的美谈

智永练习书法极为刻苦。他在永欣寺时，就曾盖一座小楼专供练字，发誓“书不成，不下此楼”。就在这座冷冷清清的小楼里，他如痴如醉地练字，毛笔用了一支又一支，他常把用坏了的毛笔扔进大瓮，天长日久，就积了好几瓮。智永后来把这些毛笔集中埋在一个地方，自撰铭词以葬之，时称“退笔冢”。当时求书者很多，住处门限踏损，裹以铁皮，号为“铁门限（槛）”。

这“退笔冢”与“铁门限（槛）”便成为书坛佳话，与汉张芝（张颠）洗笔洗硕的“池水尽墨”交相辉映，同为千古美谈。

三、智永的书法

智永擅长真草，精熟无比，其书法深得王羲之笔法之精髓，既继承了魏晋风流的“尚韵”之余风，又开启唐代“尚法”书风的先河，是“尚韵”与“尚法”两大时期过渡性人物，在书法史上占有重要的位置。

也有学者认为，智永书法全守王氏家法，缺乏创新精神。如李嗣真的《书后品》就认为“智永精熟过人，惜无奇态”。对此，苏轼《东坡题跋》另有一说：“永禅师书骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽（陶渊明）诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣”；苏轼又说：“永禅师欲存王氏典型，以为百家法祖，故举用旧法，非不能出新意求变态也。然其意已逸於绳墨之外矣。云下欧、虞，殆非至论。若复疑其临仿者，又在此论下矣。”

苏轼此说也确有一些道理。智永之志，确实不是独树一帜，而是要使乃祖书法流传于后世。智永居永欣寺期间曾临写王羲之《千字文》（王羲之生前并无千字文，此为萧梁殷铁石于宫中所藏王羲之墨迹中拓了千字互不重复之字，再经周兴嗣编次成韵文）800帖，分赠浙东诸寺，目的就是要借佛门之力，流布乃祖书法。

智永的代表书作是《真草千字文》，历来对它评价颇高。

智永在《真草千字文》中的真书《楷书）是行楷，比正楷更轻快。智永行楷每字中也有一二重笔，因而字态更生动，更劲雅，唐宋以后的书法大家也大多喜欢师承永禅师的楷字。