中国通史按照传统，必定从三皇五帝说起。其中黄帝的存在，仅凭一些神话传说，很难证实。

《钱穆珍稀讲义·中国通史》中，钱穆先生突然冒出的一句俏皮话:“中国的祖宗是黄帝，因为黄帝以前的人不值得一提”，让我乐坏了，彻底勾起我的好奇心。

在他看来，在重视古物证的现代，“传说的历史”也有几分可信之处。毕竟，在没有文字以前，人们只能口说相传。而嘴讲的话不一定有证据确凿但可能是真的。

钱穆先生列举了一个例子:“诸葛亮借东风是神话，但赤壁之战是真的。”

因此顾颉贸然发起疑古运动，认为殷墟文字以前的中国历史都靠不住，说夏禹是大爬虫。我觉得有点搞笑，假若考古学家没有在殷墟遗迹挖出商代文字（甲骨文），他会不会照样认为商代君王们都是一堆爬虫呢？

按照历史来讲，文字不是短时期可以创造完成，而夏朝到商朝也才历时四百年，从而可以推断出夏朝时就有了文字。所以夏朝不是虚构的历史存在，就差古物证来理清其面貌。

周朝的历史没有人存疑，众部落推周为共主，正式开启中国的封建社会。此时，社会分为两种文化，圈外的游牧人叫狄，圈内的种田人叫华夏，所谓的一城圈圈就是由城郭围起来的王国。直到周朝分封各诸侯国，戎狄被迫进入山区。

接下来的春秋战国，本书叙述较为简单，大家可以找相关资料补充阅读，我就不加以赘述。

秦之大一统时代，来了。

在钱穆先生看来，秦朝开创了中国历史之新阶段:

一是中国的疆域版图自秦至今没有大变动；

二是车同轨、书同文、行同伦，将中华民族融凝成一体；

三是有统一的新政治制度郡县制，给后世的行政区域划分提供了模板参考；

四是较为合理化的中国社会，让中国学术思想有了传统性，如主张世界大同，主张平等思想，成为“现实的”。

钱穆先生说:“秦是中国第一个统一政府，是贵族的；汉是中国第一个士人政府，是平民。”

的确，汉高祖刘邦以平民为天子是中国历史上的创举。他的革命集团亦如此，萧何是衙差；陈平是平民；周勃吹哀乐的；韩信是乞丐……

刘邦一统中国后却再行封建，以郡国之名划分地方，郡属中央，国是封建。直至汉武帝开启了士人政府，平民读书人有了出路。

我最好奇的拥有“穿越属性”的王莽，在钱穆先生笔下，则是一位理想高远，但无手段的一介迂腐书生。而“天命之人”刘秀，开启了书生王室的东汉，只不过这个朝代仅存在一百九十二年，亡于外戚专权。

“东汉末年分三国，烽火连天不休”。林俊杰的《曹操》，把东汉末年一片战乱现象简单描述了出来。

钱穆先生已经帮我们简单捋顺了时间线：“先有黄巾之乱，再有董卓之乱，再是十八州联军祸乱，接着是曹操与刘备、孙权之争。”最终是司马氏得到天下，称为晋朝。

而我们经常引用的“司马昭之心，路人所知也”、“何不食肉糜？”皆出于晋朝这一朝代。

紧接着中国进入南北朝时期，直至隋朝杨氏篡位北周，再征服南朝北朝，平息了五胡乱华，统一中国。仅仅过了三十八年，隋朝灭亡，唐朝李氏正式登上了历史的舞台，让中国成为当时亚洲的中心，也是世界中心地区之一。

“唐高祖李渊得天下后一百年才打天下”。

而武功最大的，便是灭突厥后再破西域，将蛮夷尽数归服于唐的唐太祖李世民。那时的中国疆域，已经包含越南、蒙古、朝鲜、韩国等地。

然而在唐玄宗时期，节度使制度和边疆地区重用胡人番将做法的弊端开始浮现，致使安史之乱的出现。要不是名臣张巡以死守住了睢阳，名将郭子仪平定了安史之乱，唐朝政权必然危在旦夕。

除此之外，藩镇割据、宦官专政、朋党作乱、流寇之乱，也将日渐衰弱的唐朝带向了灭亡，中国迎来了黑暗的五代十国时期。直到赵匡胤黄袍加身，宋朝建立。

但宋朝开局便是困难模式，北方有北汉、契丹，南方是长江流域，建都开封的宋夹在中间。尤其是唐仁宗登位时，西夏崛起，宋朝除了每年向辽纳贡，给西夏白银十万两，绢十五万匹。

以上便是我在翻阅《钱穆珍稀讲义·中国通史》时整理的一部分笔记，事实上该书的内容会更为详细和有趣，还涉及各个朝代一些名人名臣名将的故事。

钱穆先生也会以古鉴今，将古代中国的一些政治和社会制度，与现代的其他国家进行对比，从而彰显中国文化的博大精深和历久弥新，我在这就不再剧透，感兴趣的朋友可以自行阅读。