日常生活中，对于新婚夫妻而言，延续子孙无疑是比较重要的事情，不出意外的话，新婚夫妇完婚后，自己的孩子次年就能出生。但也有一些特殊情况，导致新婚夫妻久久不能怀孕，这时很多人便会选择前往寺庙烧香拜佛，希望佛祖能赐一个孩子给自己。

若是婚后数年时间都不能怀孕，这时男女双方则会前去医院检查，看看是谁的问题，但经过多方治疗无效后，人们就会寄希望于神佛，前往一些有子孙堂的寺庙中求子，希望佛祖、送子观音送自家一个孩子。

送子观音又称“子孙娘娘”、“催生娘娘”、“授儿娘娘”、“奶母娘娘”等。这是古代民间流传的一种信仰，据说前去虔诚叩拜便能求得孩子。有人相信，但也有人不信。

那么在古代，真的有求子必应的寺庙存在吗？

明朝嘉靖年间，江西省金溪县有一处寺庙，名叫天竺寺，天竺寺中有一处名叫“子孙堂”，是专门供人求子的地方，但他们却有一个规矩，就是这里只能女人前去，男人禁止进入。

天竺寺的“子孙堂”刚刚设立时，门可罗雀，没有什么人相信来这里求子能有多灵验，大多都是抱着试试的态度。

可当一段时间过后，前往天竺寺子孙堂的妇人越来越多，是因为来这里求子的女人，十之七八都能怀孕，就这样一传十十传百，久而久之，越来越多的妇女前来求子。

当地有一人名叫张全，他与妻子王氏成婚多年，但却一直都没有子嗣，数年来寻遍了多少名医都无能为力，王氏也因此遭到许多娘家中人的冷嘲热讽，说什么肚皮不争气之类的。

天竺寺子孙堂的名气传出后，张全一家人连忙把王氏给送了进去，希望此地真的像传言中那般神奇，能让王氏顺利怀孕。

就这样，王氏在天竺寺子孙堂留宿一晚，次日早上出来时，张全一家都在等待王氏，他们看上去比往日好上太多，全都是笑呵呵的样子，对王氏也是笑呵呵的。

可出来的王氏却是心事重重，满脸复杂的看着张全一家人，本想说些什么，但在内心一叹后，最终还是没能说出话来，只能随着张全等人回家。

一转眼，月余时间过去了，在张全一家期许的目光中，王氏终于有了身孕，这可让张全一家给高兴坏了，但王氏这月余时间以来，却总是郁郁寡欢，每当想起自己的求子经历，身子便是忍不住一颤。

当时王氏是傍晚被送到天竺寺子孙堂的，这是那里的规矩，与王氏一同前去的，还有另外几位女子，都是虔诚来求子的。

入夜，她们就被一些和尚各自安排在厢房中，王氏在此途中略微皱眉，因为她总感觉带领她的和尚，嘴角挂着若有若无的笑意。

很快，王氏就被带到厢房中休息，领头的和尚也随之而去，不过还没等王氏松一口气，房门突然被人打开，王氏惊呼的同时，四五个满脸坏笑的和尚闯了进来。

结局可想而知，王氏被这些和尚轮番侮辱了，事后她也得知，同日进来的女人，都有这种遭遇，一些反抗极为激烈的，甚至会被灌入迷药。

次日出去后王氏与其余女子一样，都没人敢说此事，因为一旦说出，先不说她们普通人能不能告赢这家寺庙，就算告赢了，自己的名声也毁了，后半辈子肯定不会有什么好果子吃。

因此，但凡前来天竺寺求子的女子，虽被多位丧心病狂的和尚侮辱，但也只能忍气吞声。也正是因为这些淫僧，天竺寺子孙堂的求子也是极为灵验，其实都是那些淫僧的子嗣。

随着越来越多女人成功求子，天竺寺子孙堂的名气越来越大，很快就传入了知县汪旦的耳中。汪旦自幼便开始读圣贤书，显然不相信有这么玄乎的事情，微微思索后，他便买通了一位风尘女子，前去天竺寺子孙堂打探一番。

《晋江县志·卷四十二·人物志·宦迹三》：汪旦，字仲昭。嘉靖乙未进士，任江西金溪令。县天竺寺有子孙堂，奸僧藉以欺淫求嗣妇女。旦廉其实，捕治具狱，废其寺，尽得子孙堂地道复壁及诸幽秘为奸状，窖金数万两，皆行剽鄱阳中，解京库帑也。事闻，调繁吴江，寻擢贵州道御史。后以言事忤权贵，归卒于家。

经过汪旦知县的一番调查，天竺寺里的猫腻全都查明，汪旦勃然大怒，寺庙被其摧毁，淫僧全部被抓，寺庙中的金银多达数万两尽皆充公。

这寺庙中的淫僧们实在是太过奸恶，抓住人们迫切想要孩子的需求，弄了这么一个“子孙堂”，人财兼得。

按理说这么大的案子，汪旦应是立下了大功，可庙堂之中便是这样，若是没有背景靠山，恐怕天竺寺也不敢这么做。汪旦也因此得罪了一些权贵而被革职，没过多久在家中郁郁而终。

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