在很多人的印象中，宋朝是一个非常重视妇女贞节的时代，还诞生出了著名的程朱理学，强调饿死事小、失节事大，因此妇女再嫁在宋朝应该是一件比较难的事。但翻开史书却发现，宋朝时期妇女再嫁是非常普遍的现象，朝野上下比比皆是

比如宋真宗的皇后刘娥、宋仁宗的皇后曹氏、宋哲宗的外婆李氏、范仲淹的母亲谢夫人、王安石的儿媳妇庞氏、岳武穆的前妻刘氏、著名女词人李清照，都是二婚甚至三婚。宋朝第十一个皇帝宋孝宗赵昚，还亲自为那些再婚的妇女们主持过葬礼

连皇帝都娶二婚女，可见宋朝女子想再嫁并不是什么难事，当时的人也没有后世想象地那么抵触。那为什么在程朱理学出现的宋朝，会出现这样的状况呢？程朱理学又真的不准女性再嫁吗？

影视剧中宋朝公主拜堂

大家之所以认为程朱理学重视女性的贞节，强调女性要从一而终，是因为程朱理学的代表人物程氏兄弟，也就是程颢和程颐；他们的《二程全书·遗书二十二》中有这样一句话，“饿死事小、失节事大”，因此认为他们的观点是女性不能失节。

可实际上人家并不反对女子再嫁。程家就有这么一个女儿成了寡妇，程颢和程颐的父亲做主将这个女儿又嫁了出去，程颐称赞父亲“嫁遣孤女，必尽其力”，意思是说他的父亲尽力地做了一件好事

他们既然不反对女子再嫁，为什么还说饿死事小、失节事大呢？因为这里的节指的不是女子的贞节，而是士大夫的气节；徐继畲就曾经为二程的那句“饿死事小、失节事大”做了解释

二程

朱熹

他说“宋承五季之后，世风靡靡，夫妇一伦轻亵已甚，故伊川，也就是程颐立此严峻之防，使士大夫有所矜式，非为愚夫愚妇言也。”除了二程，程朱理学的另一个代表人物朱熹，他也不反对女子再嫁。

朱熹在《答李敬子余国秀》中说“夫死而嫁，固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也。”意思是说丈夫死了女性再嫁固然是失节，但她们有自己不得以的苦衷，这种事情圣人都不可能禁止，其他人还有什么资格去过问呢？

可见程朱理学的思想家，并不是很多人刻板印象中的那样，所谓程朱理学不允许女子再嫁，是后世王朝对这些思想家言论的错误解读，将气节张冠李戴为贞节所造成的。

影视剧中的刘娥

影视剧中的曹皇后

话又说回来，程朱理学成为社会指导思想是宋朝灭亡之后的事，就算这套理论真的强调女子贞节，也无法阻止宋朝女性再嫁；毕竟这套理论在宋朝还处于萌芽阶段，反对该学说的大有人在，更何况程朱理学本身也没有反对女性再嫁

这种情况下宋朝寡妇再嫁又有何不可呢？甚至寡妇再嫁的对象是皇帝，也都不足为奇了