近来看了几篇分析妙玉的文章，说她虽然出家，但六根不净，没能达到出家人的标准。我忍不住要替妙玉说两句了：“六根不净，是在说我吗？可是，我凭什么六根清净！”

妙玉的来历，在林之孝（家的）与邢岫烟的介绍中参互成文。林之孝（家的）说她是仕宦小姐，自小多病，不得已亲自出家为尼，病才好了。为瞻仰观音遗迹并贝叶遗文，才千里迢迢入京来。父母师父都死了，师父临终却遗命让她不可回乡，只带着丫鬟嬷嬷在京中，“后来自然有你的结果”。

这番说辞，勾勒出一个潜心向佛的虔诚女尼形象。但是读过后文，我们都知道，妙玉对佛法并不虔心。所以为“观音遗迹并贝叶遗文”而入京的说法很靠不住——不过这并不是林之孝（家的）胡说或有意隐瞒，很可能妙玉师徒对外就是这个说法。毕竟，为避祸而离乡，谁会承认“惹不起躲得起”？《笑傲江湖》里岳不群“为了逃避桃谷五怪，舍却华山根本之地而远走他方”，对徒弟们却说是“咱们即日动身，上嵩山去见左盟主，跟他评一评理”，找了这么堂皇的理由。

为什么我说妙玉离乡是避祸呢？岫烟说的：“因不合时宜，权势不容，竟投到这里来了。”她是因为“权势不容”才离乡的。

一个在佛门修行的女孩子，为什么会招惹了“权势”、被其“不容”？当然是美貌惹得祸，被某个有权有势的大人物看上了，她又不愿嫁。像《儿女英雄传》里十三妹被父亲的上司威逼，强迫十三妹嫁给他儿子。父亲受逼不过，忧愤而死，十三妹只好带着母亲逃走。女孩子逃婚，并不是什么光彩事，于是找了“观音遗迹并贝叶遗文”作公开的理由。

妙玉这里，则是父母双亡，跟着师父逃往他乡。这“权势”大概是她家乡的地头蛇，所以师父临终遗言是“衣食起居不宜还乡”。说是师父遗言，其实很可能是受托庇护孤女的老尼姑，与妙玉父母的暗中约定。

说到这里，再来看几个细节。妙玉入空门是“带发修行”，为什么不削发？当然是不准备真的做尼姑，只借空门养病，过几年身体好一点还要还俗的。

师父临终叫妙玉不回乡，还有一句“在此静居，后来自然有你的结果”，什么是“结果”？她又不虔心修行，当然不可能“修成正果”、成佛成菩萨。而女孩子的“结果”，无非就是结婚。

原来妙玉滞留在京，是在等待“权势不容”的风头过去，再还俗嫁人的。就像薛蟠“近来又有了新朋友”，就丢开香怜玉爱；贾珍“近日又遇了新友”，就肯对尤三姐放手，“将这事丢过，不在心上”一样。如果这权势像江南甄家一样抄家获罪，更没有能力迫害妙玉了。

分析到这里，我的结论来了：妙玉根本不是出家人，而是借佛门养病的闺阁女；只是遭遇了外来的祸事、家庭的变故，弄得到了年纪也没办法还俗；一边困守空门，一边还在期待本该属于她的婚姻和爱情——这能怪她不守清规、“六根不净”吗？