在《冰川天女传》中，唐经天与冰川天女（桂冰娥）的关系是梁羽生笔下少有的“门当户对、水到渠成”的爱情典范，其发展脉络融合了命运巧合、性格契合与家国情怀，展现了武侠世界中理想化的爱情模式。

冰川天女因父母双亡隐居念青唐古拉山冰宫，发誓“冰峰不毁，永不下山”。唐经天为寻冰川剑法上山，与冰川天女首次相遇时，因冯琳的恶作剧产生误会，却也因诗词歌赋、剑法切磋暗生情愫。此时，金世遗以“毒手疯丐”形象介入，试图通过挑拨离间追求冰川天女，但冰川天女对其怪异行径颇为排斥，反将唐经天的真诚视为知己。地震摧毁冰宫后，冰川天女的誓言失效，两人正式开启江湖羁绊。

唐经天出身名门（康熙嫡系后裔、天山派少掌门），兼具文采与武功，处事稳重谦和；冰川天女虽为混血儿，却继承了华玉公主的高贵气质与桂华生的剑法造诣，内心孤寂却向往人间烟火。两人一个如“明月映冰川”，一个似“清泉润山石”，形成互补。

唐经天代表中原正统武学，冰川天女则携带着西域冰川剑法与波斯技艺。两人结合后，冰川剑法融入天山派武学体系，既化解了桂华生与唐晓澜的旧怨，也象征着武侠世界的包容性。

金世遗的介入看似威胁，实则推动剧情发展。他因情伤远走海外，最终成为《云海玉弓缘》主角，而冰川天女对其始终以朋友相待，凸显了她对唐经天的专一。

唐经天继任天山派掌门后，冰川天女退居幕后，相夫教子，育有一子唐加源。相较于梁羽生其他作品中“爱而不得”的悲剧（如张丹枫与云蕾、厉胜男与金世遗），这对夫妻的结局更接近传统“王子与公主”的童话，体现了作者对和谐关系的向往。

唐经天虽在武学成就上不及父亲唐晓澜或金世遗，但其婚姻与家族责任的圆满，展现了“侠”不仅是江湖恩怨，更包含对家庭与传承的坚守。冰川天女的隐退也暗含了对“女性角色”超越武功局限的探讨。

梁羽生通过这段关系，既延续了武侠小说“门当户对”的传统设定，又注入了新的思考，化解宿怨的象征意义：桂华生与唐晓澜的恩怨因子女结合消弭，隐喻着武侠世界中代际冲突的和解可能。

武学传承的包容性：冰川剑法的融入，体现梁羽生对“武学多样性”的推崇，与金庸《笑傲江湖》中独孤九剑“无招胜有招”的包容性异曲同工。

对“完美爱情”的重构：摒弃了《白发魔女传》的悲剧性，塑造了理想化的爱情模板，虽被部分读者批评为“理想化”，却成为梁羽生笔下罕见的“白头偕老”范例。

唐经天与冰川天女的关系，是梁羽生在武侠框架内对“完美爱情”的探索。他们因命运相遇，因性格相契相守，最终以世俗幸福收场，既满足了读者对“神仙眷侣”的想象，又暗含对家族、武学、宿命的深刻思考。这段关系虽因金世遗的“插曲”略显波折，却成为梁羽生作品中少有的、真正意义上的“圆满”。