佛陀有言：做人，宜怀一颗菩萨之心，亦需掌握金刚之手。

越是世间浇漓，我们越应该掌握一种平衡。

以慈悲为怀，行霹雳手段；

全力以赴于心，果断决绝于行。

避纷扰而不惹，迎挑战而无畏，方能海晏河清。

王阳明曾说：“知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

菩萨心肠即良知，它是一种悲悯的境界，超越了自我。“人之初，性本善。”我们每个人都拥有一颗善良的心，这是我们的本性，是我们与这个世界和谐相处的基础。

但是，善良并不意味着软弱，更不意味着对不公和邪恶的纵容。

善良也需要有力量，需要有手段，这就是所谓的“金刚手段”。

在正德十二年，王阳明负责剿灭南赣地区的山贼流寇。他用一个深刻的例子来描述自己的心情：“譬如一父母同生十子，八人为善，二人背逆，要害八人；父母之心须除去二人，然后八人得以安生；均之为子，父母之心何故必欲偏杀二子，不得已也。”

对待恶人，仅靠仁慈之心是不行的非得有果断和坚决的手段，才能保护更大的善和正义。

老话说得好：“马善被人骑，人善被人欺。”人性就是如此，大抵你越是软弱，越会让人认为你是软柿子好捏。

盲目的善良只会纵容得寸进尺小人，让他们人性中的恶变得肆无忌惮。

而金刚手段就是保护自己和他人不受伤害的能力。

你的善良必须带有锋芒，让对方懂得适可而止。

要知道，谋大事者，都是心中有佛手中有刀，走心时不留余力，拔刀时不留余地。

菩萨心肠和金刚手段。这两者并不矛盾，而是相辅相成的。

当我们将慈悲之心扩展到所有众生，我们会体验到一种深刻的满足感和幸福感。

当我们遇到烂人，恶事时，也需要用到金刚手段，坚决地去改变这些不公和不道德的现象。

王阳明就很是提倡这种以柔克刚，以刚护柔的智慧。

他在剿灭南赣山贼流寇时，先是张贴了《告谕浰头巢贼》告谕，表达了他对土匪的同情和不愿伤害他们的心情：“岂知我上人之心，无故杀一鸡犬，尚且不忍；况于人命关天…我每为尔等思念及此，辄至于终夜不能安寝，亦无非欲为尔等寻一生路。”

他先是表明，自己并不想伤害土匪，剿匪之前都在想着为土匪寻生路，展现了他的菩萨心肠。

但在告谕最后，他也表明了决心：“尔等若习性已成，难更改动；吾南调两广之狼达，西调湖、湘之土兵，亲率大军围尔巢穴，一年不尽至于两年，两年不尽至于三年。”土匪恶习难改时，他则会毫不犹豫地采取金刚手段，以保护更多的良民。

没事不惹事，有事不怕事”

不轻易卷入无谓的争斗和争吵。保持内心的平和与宁静，是禅意生活的重要一部分。然而，当我们确实需要采取行动时，也不要因为怯懦而退缩。而应该勇敢地迎接挑战，展现金刚手段。

看透人性，你才会立于不败之地。

做人就要做一个带有锋芒的善良人，遇弱扶强，遇强则强。

这世道，你我虽有菩萨心，但也必需有金刚手段。只有这样，我们才能在保护自己的同时，也保护我们所爱的人和事。