所有诠释为“妇好”的甲骨卜辞及金文都将无法证实！

“妇好”的生成过程

一、甲骨文字“帚”的破释

在民国初期，著名学者罗振玉首先破释了某个甲骨文字为“帚”（见图）。他根据象形的原理解释了该字的形成——“帚”字象形扫帚，其柄立地，与金文中的“戈”字相同。字中的“中横”部分，像是一把倒置放置在扫帚架上的扫帚。

二、学者的解读与“妇好”的诞生

在20世纪30年代，学者郭沫若和唐兰对铭文进行了考证，将带有“帚”、“女”、“子”组合的铭文释读为“妇好”，并判定这是商代晚期武丁王的配偶之一的名字。

三、考古发现与“妇好墓”的确立

1976年，在殷墟五号宗庙遗址的发掘中，出土了大量带有与“妇好”相关铭文的器物。考古工作者因此认为该遗址即为“妇好墓”，这一结论得到了学界的普遍认可。最终，殷墟五号宗庙遗址被正式认定为“妇好墓”，墓主是商代晚期武丁王的配偶之一。

对历史探索的反思

自殷墟五号宗庙遗址被称为“妇好墓”以来，我们对殷人商国文明的探索在意识形态上人为地“闭门”了。与此同时，对于二里头遗址是“夏王都”的呼声也愈发强烈。忽视人类文明的层累建设和发生方向，王城岗、二里头遗址以“石器时代”代“夏”及以“商”代“夏”，华夏文明将难以还原。