偶像崇拜是中国自古以来的传统，秦汉以后古人多崇拜孔子，而在孔子之前，古人多崇拜周公，而在周公之前，古人多崇拜尧舜禹汤。总之，一代又一代的偶像。

及至明清，也就是中国专制主义王朝统治后期的时候，为了加强专制主义统治，偶像更是史无前例的多了起来，除了上述提到的尧、舜、禹、汤、周公，就连距今不足千年的二程、朱熹乃至三四百年前王阳明也都成了国人必须得匍匐跪地、顶礼膜拜的偶像。

成千上百年后，尧、舜、禹、汤、周公、孔子、二程、朱熹、王阳明这些个曾经活跃在历史中活生生的人逐渐石化、木化、泥化成一尊尊石刻、木雕、泥塑，压在中国人头上，中国人的言行举止便只能言必称周孔程朱，诗曰子云，行只能在各种礼仪教条中按部就班。

假如有人敢质疑他们，不去膜拜，甚至要打倒他们，那么这人就会被视为“离经叛道”的异端，轻则身败名裂，重则死无葬身之地，李卓吾就死于“惑世诬民”教坏青年的罪名。这只是史书上有明确记载的一例而已，见于史书记载的还有很多，未见于史书记载的恐怕更多。

一旦偶像被塑造成功，再想倒掉恐怕要付出极大的代价。这也就不难理解为什么近代以来无数革命人士想破除政治偶像推翻皇权，无数文化人士想推翻文化偶像开启民智举步维艰。然而即使举步维艰，孙中山、秋瑾、陈独秀、毛泽东等老一辈革命家，胡适、鲁迅、李大钊等众多新思想的启蒙者戮力同心，在政治上推翻了专制皇权，在文化上打倒了以孔教三纲为核心封建文化。

推翻君主专制的辛亥革命距今不足百二十年，新文化启蒙运动距今不过百余年，开国领袖毛泽东逝世还不到半个世纪，中国人的偶像崇拜心理就又已经死灰复燃，沉渣泛起。

比如部分网民对南开大学已经作古的教授艾跃进的态度，已经达到了偶像崇拜的地步。笔者相信，如果网络是一座有形的庙，有些人真的可能为艾跃进奉一尊石刻、木雕或者是泥胎，当然也不妨其中有有钱人真的会斥巨资下血本为他重塑金身，打造丈二金装。

无论是石刻、木雕还是泥塑，都需要雕琢，因为不雕琢，无以成偶像。不过好在网络是无形的，因此网络上也不会出现一尊艾跃进的塑像供他们匍匐在地顶礼膜拜，重现古代的荒唐景象。

但是在心里，他们会为艾跃进塑造一尊意念中的像也未可知。那么他们为什么一定要塑造一尊偶像压在自己头上供自己匍匐在地的顶礼膜拜？这一点早在百年以前，鲁迅早就看透了，他说：

他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的不得了；他们的国粹既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！

倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目木极多，只需用mob的长技，一阵乱噪，便可制胜。胜了，我是一群中的人，自然也胜了，若败了，一群中有许多人，未必是我受亏。大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。

一言以蔽之，中国人为什么那么热衷于塑造崇拜偶像呢？不过是借抬高偶像，来抬高自己，以偶像的权威，证明自己的权威。

因此，艾跃进的粉丝们特别喜欢引用艾跃进语录，就像古人特别喜欢诗曰子云一样，古人言必称孔孟，而喜欢艾教授的网民们，言必称艾公！当然，在称赞艾公的时候他们也喜欢引用鲁迅的那句“苍蝇与战士”：

战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。

可能他们不知道鲁迅还说过：

在中国，凡是猛人，都有这种的运命：无论是何等样人，一旦成为猛人，则不问其猛之大小，我觉得他的身边便总有几个包围的人们，围的水泄不透。那结果，在内，是使猛人逐渐变得昏庸，有近乎傀儡的趋势。在外，是使别人所看见的并非该猛人的本象，而是经过包围者曲折显现的幻形。

也就是说，即使艾跃进是一个猛人，在一声又一声不知道是盲目跟风还是发自由衷的“艾公千古”中失了本象，而尽显幻形了。这不得不说是已经千古了的艾跃进的千古悲哀。

这也正如鲁迅所说的那样，人这一生最大的悲哀莫过于生前被当作名人极力追捧，死后被当作偶像和傀儡极力宣传。

高山仰止，景行行止，一个在某领域卓有成就的人，值得我们敬仰和学习，借鉴和看齐。但绝不值得我们匍匐在地，顶礼膜拜。

先辈拼将十万头颅血，打倒专制帝王和孔哲是为了让我们站起来，有自己的头脑和自己的思想，并非是让我们弃孔哲而跪其他。

以上均为个人观点，还是那句话，观点不同可以讨论，意见不同可以交流，以理论文者定当一驳，以人身攻击而废人言者，不足一笑。