《庄子》七篇，首篇《逍遥游》讲人生要有大逍遥的理想，第二篇《齐物论》则讲人生得逍遥的物质基础与理论认知，万物是浑然一体的。人类的所有标准、认知与是否，都是站在特定立场形成的观点，而站在造物浑然一体的角度，则超出了一切是否与戏论。

“倘使我和你展开辩论，你胜了我，我没有胜你，那么，你果真对，我果真错吗？我胜了你，你没有胜我，我果真对，你果真错吗？难道我们两人有谁是正确的，有谁是不正确的吗？难道我们两人都是正确的，或都是不正确的吗？我和你都无从知道，而世人原本也都承受着蒙昧与晦暗。仁与义的端绪，是与非的途径，都纷杂错乱，我怎么能知晓它们之间的分别！”

睡梦里饮酒作乐的人，天亮醒来后很可能痛哭饮泣；睡梦中痛哭饮泣的人，天亮醒来后又可能在欢快地逐围打猎。正当他在做梦的时候，他并不知道自己是在做梦。睡梦中还会卜问所做之梦的吉凶，醒来以后方知是在做梦。人在最为清醒的时候方才知道他自身也是一场大梦，而愚昧的人则自以为清醒，好像什么都知晓什么都明了。

我们需要超越这些是非对错的争论，超越这些虚幻的概念与认知，忘掉死生忘掉是非，到达无穷无尽的境界，因此我们需要自己寄托于无穷无尽的境域之中。”