《菩提偈》
六祖惠能〔唐代〕菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
这是一首禅诗，出自唐代禅宗大师惠能的《菩提偈》。这首诗表达了禅宗的核心思想之一——无我无相。诗中的“菩提本无树”意味着觉悟或觉知并不是来自于外在的某种实体或事物，而是内在的觉知和智慧。“明镜亦非台”则表示清净的心灵并不是依赖于某种外在的形式或工具。“本来无一物”进一步强调了一切现象都是空幻的，没有永恒不变的实体。“何处惹尘埃”则是在说，既然一切都是空幻的，那么烦恼和尘埃又从何而来呢？这首诗通过否定外在事物的实有性，引导人们向内观照，寻找真正的智慧和解脱。
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《道吾山》【清】谭嗣同夕阳恋高树，薄暮入青峰古寺云倚鹤，空潭月照龙尘消百尺瀑，心断一声钟禅意渺何着？啾啾阶下蛩谭嗣同（1865~1898）:清代诗人，字复生，号壮飞，湖南浏阳人。
这是一首富有禅意的诗，道吾山是谭嗣同家乡湖南浏阳县的一座山，山上有古寺、深潭与群峰。这首诗之外，谭嗣同还创作过一副与夕阳有关的对联——夕佳楼联【题兰州憩园夕佳楼联】夕阳山色横危槛；夜雨河声上小楼。谭嗣同父亲曾在甘肃做官，他13岁时离开家乡，随父至甘肃，在兰州居住过多年，游遍兰州名胜古迹，题写过不少诗句和对联。程昱师父，您的小徒穆青和他的同志们，承接了谭嗣同先生的遗愿，点亮心灯照亮黑暗，大无畏走向改天换地的道路，少年中国正冉冉升起。先辈们，终如愿。
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《烟寺晚钟》【元】陈孚山深不见寺，藤荫锁修竹忽闻疏钟声，白云满空谷老僧汲水归，松露坠衣绿钟残寺门掩，山鸟自争宿陈孚（1248~1303年）:元诗人，字刚中，号笏斋，台州人。至元中上《大一统赋》，署为上蔡书院山长，调翰林国史院编修官，摄礼部郎中，使安南还，授翰林待制。
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《白云禅院》【民国】苏曼殊白云深处拥雷峰，几树寒梅带雪红斋罢垂垂浑入定，庵前潭影落疏钟苏曼殊（1884~1918年）:名玄瑛，字子谷，广东中山人。生于日本，母为日本人。20岁出家为僧，曼殊为其僧号。曾参加过南社，与章炳麟、柳亚子等交往。
赏析此诗是苏曼殊客居杭州西湖白云禅寺时所作。苏曼殊接连三次的出家，一方面说明他尘缘未尽，另一方面又说明他把出家为僧当作逃避苦闷的方便法门，他的痛苦也只有在暂时的入定中得以一时解脱。苏曼殊是一位有才华的诗人，此诗用寒梅映雪、白云拥峰等鲜明形象描绘了寺院的脱俗与幽僻。为了烘托入定的深沉，诗人又以疏钟落潭激起回响加以对比，尤显庵的沉寂与入定僧的心境。作者简介苏曼殊(1884—1918)：原名戬，字子谷，小名三郎，更名玄瑛，号曼殊，另号燕子山僧、南国行人等。广东珠海市沥溪村人，文学家，能诗文，善绘画，通梵文。其父广东茶商，母为日人。曾入日本横滨大学预科、振武学校学习。
1903年，在广东惠州削发为僧，法名博经，旋至上海，结交革命志士，在《民国日报》上撰写小品。光绪三十年，南游暹罗、锡兰，学习梵文。1906年夏，刘光汉邀其至芜湖皖江中学、安徽公学执教，与在日时旧友陈独秀相遇，是年与陈东渡日本省亲未遇，归国后，仍执教于芜湖，并与清代书法家邓石如之曾孙教育家邓绳侯相识，结下笔墨之谊。离芜后常有诗画往来。
1913年，发表《反袁宣言》，历数袁世凯窃国的罪恶。他的情绪起伏不定，时僧时俗，时而壮怀激烈，时而放浪不羁，有着独特的生活经历和思想性格。1918年5月2日，苏曼殊在上海病逝，年仅35岁。曼殊一生“身世飘零，佯狂玩世，嗜酒暴食”。柳亚子曾将其著作搜集汇成《曼殊全集》5卷
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《宿云际寺》【唐】温庭钧白盖微云一径深，东峰弟子远相寻苍苔路熟僧归寺，红叶声干鹿在林高阁清香生静境，夜堂疏磐发禅心自从紫桂岩前别，不见南能直到今温庭钧（821~866年）:原名岐，字飞卿，太原人。每入试，押官韵，八叉手而成八韵，时号温八叉。仕途不得意，官止国子助教。
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《次韵竺和尚》【元】志仁千峰梅雨歇，绕舍流泉音万物各有适，孤云独无心时歌少林曲，还共寒山吟啼鸟忽飞去，落花幽径深志仁（生卒不详）:元僧，字行中，号熙怡叟，鄱阳人，得法于径山元叟端和尚，在苏州万寿寺。
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《山中》【元】善住寂寥空谷久相容，行道何须向别峰山腹引泉因煮茗，岭南乘雨为栽松倚天杰阁巢灵鹤，澈海澄潭卧毒龙樵客岂能知住处，草堂终日白云封善住（生卒不详）:元僧，别号云屋，吴郡僧。
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《西涧》【清】野蚕西涧黄鹂叫夕阴，烟岚浓处好幽寻闭门不出非今日，阶面青苔一尺深野蚕（生卒不详）:清僧，字梦绿，本姓宋名启祥，安徽合肥人。
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《冬日移居芦庵》【清】一清屏迹西山三十年，不知林外有人烟瓢囊又向芦庵去，准拟梅花伴晚禅一清（生卒不详）:清僧，字太虚，俗姓方氏，安徽桐城人。
生活是一场生动活泼的教育，活得是一场生活的内涵和积淀、厚重与柔软。记住从前的烦恼不堪，也就干扰了今天的旅程，生命的活泼就是从最困难处活出，改变心态与环境，从磨砺中认识自己，总不能让痛苦驻在内心，活出那种带泪的宽恕，烦恼也从来没有真正的定价多少钱一个，不值钱，放过。许多往事都在岁月里沉淀，能善忘的尽快望去，不要让它成为烦恼在记忆中盘旋，既然那些过去的故事不可能改变什么，又何必为它纠结，一个人的心境，才是一个人的生存智慧，看月光洒一地，心宽的下场好。淡然处世是对人生的一种尊重，也是一种超然物外的雅量。
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《烟寺晚钟》【元】陈孚山深不见寺，藤萌锁修竹忽闻疏钟声，白云满空谷老僧汲水归，松露坠衣绿钟残寺门掩，山鸟自争宿陈孚（1248~1303年）:元诗人，字刚中，号笏斋，台州人。至元中上《大一统赋》，署为上蔡书院山长，调翰林国史院编修官，摄礼部郎中，使安南还，授翰林待制。
