你好，我是专注终身成长领域的董三自。

中国汉字的奇妙之处在于，有时哪怕只是换一个近似字，或将同一个词调个顺序，整个词义就会发生翻天覆地的变化。

今天这个词就是个显著的例子。

老子《道德经》中有这么一段：

【视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧。绳绳不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。】

这段话，是老子对抽象的“道”之形象的描述。

儒家讲格物致知，就是沿着一件事物的脉络，向下向里向深处推究，直到找到其底层逻辑及基本构成。

不过，古人没有相关设备，观察到一定程度，就会遭遇同样的局面：

事物已经细微到了无法分割的地步，甚至到了肉眼不可及的程度；

道理，也推究到了根源处，没有再继续的空间。

这就叫“不可致诘”。看也看不到，听也听不见，摸亦摸不着。

据说，在那样一种“空”的状态下，有些人，会突然灵光闪现，瞬间领悟宇宙人生的基本逻辑。

对现代人来说，这叫找到了事物的底层规律；

古人称之：悟道或见道。

现代科技已经有了定论，任何一件物体，哪怕体量再巨大，但推到最后，其实都是一堆量子的组合。

天、地、人、马、牛、羊，甚至一棵草，一坨翔，构造无不相同，只是组成的方式不同罢了。

问题来了：量子=道吗？

显然不能这样说，如果这样说的话，量子物理学家们都是得道高人？

如果真能这样，岂不是我们人人去找台量子显微镜，一看，就都得道啦？！

这里出现了一个词：“忽恍”，跟我们平时常用的一个词很相似：恍惚

不过呢，恍惚与忽恍，看着差不多，实际大不同！

有时我们没休息好，或是思想混乱，就会感到眼前的事物晃晃悠悠，看不真切似的，严重时还会产生幻象。

这种状态，叫恍惚。

不过，老子这里说的忽恍，三自观点认为可能是一种悟道的境界。

试问：既然一开始已经说看不见，那么，老子又是如何看到“其上不皦，其下不昧”的？

这是说，它看上去既不太明亮，也不太阴暗。

如果说这只是一种假想和推测，那么“绳绳”的形容又是怎么来的？

绳绳，意思是接连不断，如果啥也没有，是不会有这种持续状态产生的。

随后又说“归于无物”，“归”也总得出现过什么，才谈得上回归吧？

老子那会儿当然是没有相关仪器的，所以我们结合道家内观之类说法，不妨大胆猜测：老子应该是在定中看到这些现象的。

当那些模模糊糊的物象出现时，老子试图仔细去捕捉，它却从似断似续的状态，复归空寂。

最后老子用“无状之状，无物之象”来形容自己的感受。并总结说，这就是一种“忽恍”的状态。

老子跟量子专家们的区别：同样都看到了构成物质的基本粒子，只是，专家们只是在外部世界看到，而老子，却是在内部看到，且不是单纯的看到，重要的是“悟到”。

三自总结：

恍惚，你可能精神不太好，忽恍，恭喜，你悟道了！

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