朝鲜古代女性文学史可追溯至朝鲜，《箜篌引》是我国妇女文学中最早出现的一部。但是，由于朝鲜妇女的文学创作源远流长，在朝鲜王朝李氏时期，妇女的文学创作才达到了它的首次高峰。

虽然当时是男性独裁统治的鼎盛时期，妇女们只能在社会的边缘地位被动地游荡，但是这种不利的社会环境无法阻止她们的情绪宣泄。高丽前期的宫女逐渐扩展为宫女、妓女、皇族女子、士族女子等。

女文学家的产生，不但有助于朝鲜汉文的发展，而且在某种意义上也是妇女自觉的觉醒，引起了社会对男女平等、阶级制度问题的反思。

汉诗是朝鲜文学尤其是朝鲜朝文学的重要内容，它是朝鲜文学的重要载体，也是影响中朝文化交流的一个重要结果。

特别是黄真伊、许兰雪轩、李梅窗和金三宜堂等女性诗人，她们以自己的感性、细腻的眼光，在朝鲜汉文中开创了一条新的道路。

其中，明万历时期许兰雪轩的绘画在中国产生了很大的影响，而她自己也是韩流的“始祖”，对朝鲜王朝和中国的文化交流产生了深远的影响。

然而，目前国内对徐兰雪轩及其诗文的研究甚少，而且多以“边塞诗”和“游仙诗”为研究对象，如《许兰雪轩游仙诗与道教关系研究》，对徐兰雪轩的汉诗与道教的联系进行了探讨。

许兰雪轩，原名楚姬，又称景樊，人称兰雪轩。1563年（明宗18年），生于江陵草堂村，父亲许晔，哥哥许筬，许篈，许筠，都是当时的名人。李氏朝鲜朝鲜王朝初期深受高丽文化的影响，与人们对“女归男家”的观念形成了鲜明的对比，“男归女家”的婚俗在民间盛行。

因为她的母亲是名门之后，许兰雪轩自幼在较为宽松的环境中长大，又受到父兄的影响，展现出了非凡的才华。8岁创作《广寒殿白玉楼上梁文》，10岁随“三唐诗人”李达学习，李达对其诗学的影响，使其超越了传统的文体局限，拓展了其表达领域。他是贵族，也是他的不幸。

许兰雪轩15岁时，与金诚立结了婚，金诚立与许兰雪轩关系并不好，婚后便以考取功名迁入书院，实际上却是个好色之徒，在花街柳巷中游荡，直到徐兰雪轩逝世那年，他方才考中。

而且，她和她的妻子之间的矛盾，也让她的两个儿子都死了，这让许兰雪轩在岳父岳母的家里，过的很是艰难。许兰雪轩，“三恨”之一，就是和一个普普通通的金成力结了婚。福兮祸所倚，福兮祸所倚。她的家族在政党斗争中也越来越衰弱。

1580年二月，他的父亲许晔在从庆尚监司回到首尔的路上，死于尚州宾馆；1583年，他的哥哥许篈因为对李珥的指控而被发配到甲山郡。他的哥哥许筠被人陷害，被判为谋反。后来，许兰雪轩为了缅怀他的父亲，在这里盖了一间草堂，住了下来。

1580年三月十九日，许兰雪轩以对家人的怀念和惋惜，对社会压迫女性的不满，对神仙世界的向往而辞世。

李清照号易安居士，生于济南章丘，1084年生于书香门第，父亲李格飞，宋神宗熙宁九年中进士，曾随韩琦、苏轼等师承，曾与廖正一、李禧、董荣等人同为苏门四大才子，官至礼部员外郎，为官清正廉洁，学识渊博，著述甚多。

至于她的母亲，目前还没有定论，一位是王拱臣的外孙女，一位是汉国公主的外孙女。但不管她的母亲是谁，李清照都是从小被她的父母所影响，她在诗歌方面有着过人的天赋。

1101年，李清照十八岁，与二十一岁的赵明诚结了婚。结婚后，两人心意相通，相濡以沫，结下了深厚的婚姻关系。然而，这种局面并没有持续太久，在北宋末期，两家的父亲都被卷入了一场新的、旧的政治斗争之中。

1102年七月，李格飞被划入了元枯党，很快就被赶出了京城，家族的衰败让李清照在夫家的日子越来越不好过。赵明诚于1129年八月十八日去世。李清照刚刚埋葬了自己的夫君，还没来得及悲伤，就因为金军的入侵，不得不逃到了越州。

李清照于1132年来到杭州，当时49岁。李清照身患重病，神志不清时，右承奉郎、监军稽查使张汝舟欺骗了她，逼婚李清照。但结婚之后，李清照立刻就发现了张汝舟的真实意图，张汝舟为了尽快得到李清照的珍藏，对李清照就是一顿胖揍。

李清照最后以一封休书，九日的大牢，换得了她的自由，但这却让李清照再次受到了巨大的冲击。1155年（1156年），李清照带着对故人的思念和对故去的思念，默默地在孤独中逝去。

轩师许兰雪轩师，其作品对中国古诗词有很大的影响。其著作多见于其弟许筠编撰的《兰雪轩集》，共213卷，诗词210首。其诗风，依其时代背景，可划分为早期、中期和晚期三个阶段。

虽然她所处的时代和李清照相差很大，但相同的人生际遇，却让许兰雪轩在诗风上深受李清照的影响。

1.初期

《竹枝词》是一位姑娘，清晨起来，系上一叶扁舟，欣赏一对鸳鸯在水中嬉戏的情景。

“贪”字在诗中显得俏皮可爱，一个活泼的姑娘形象在纸上浮现；“鸳鸯”既是一种美好的爱情象征，也是一种含蓄、委婉的表达爱意的方式。这一幕，让许兰雪轩看起来清新脱俗，对于爱情和自由的渴望，让她看起来更加的美丽。

许兰雪轩早年的诗中，在溪流中划舟的情景，是仿效李清照早年的作品。李清照《如梦令·常记溪亭日暮》是她初到汴京，还未出嫁的时候，想起了小时候的嬉戏，“争先恐后，惊扰了一滩鸥鹭”

李清照尽情地享受着大自然带来的无穷欢乐，抒发着对过去的美好回忆，同时也是对自由的渴望。

许兰雪轩的《秋千词》中，描绘了一副秋千图，一个身穿五颜六色长袍的女子，站在秋千上，身姿曼妙，宛若天神下凡。

“踏完秋千，织绣鞋，站在台阶上，一言不发。这是李清照《点绛唇》里的一首诗，她缓缓地从摇曳的秋千上跃下，看着自己的爱人，羞涩地站在台阶上，手足无措，汗水浸透了她的衣服，连金钗都忘了让人捡。

在朝鲜，深闺之家的女人，往往会坐在秋千上，居高临下地看着外面的世界，而许兰雪轩的《秋千词》，不但表达了少女的爱慕之情，也表达了作者对妇女突破封建时代的束缚，表达自己的强烈愿望。

从这两个方面来看，许氏的“兰雪轩”的表现更加直接，或者说与其所处的年代有着密切的关系。朝鲜中叶时期，由于儒家思想与家族文化的紧密联系，形成了一个以“礼治”为特征的宗法家族文化。

2.中间阶段

许兰雪轩成亲之后，并没有如她所想的那般美满，她的丈夫金诚立是个平庸的男人，没有野心，成天拈花惹草，儿孙不和。因此，他的诗歌和散文从一开始的清新、明快转变为哀伤。

比如《哭子》，就是用最简单、最直接的方式来抒发她对儿子的痛苦，“虽有孩子，何必求长大”，这是一种绝望的表现，只有用鲜血和泪水来安慰自己的悲伤。

许兰雪轩中期诗作的悲怆和忧伤，与李清照的中年诗作有异曲同工之妙，字里行间都透着一股悲凉。

李清照的《南歌子·天上星河转》，是李清照在江南流浪时写下的，她的夫君赵明诚去世，山川破碎，她只能在深秋的深夜里，独自一人，仰望星空，缅怀过去。

但与许诗相比，李清照的诗词更加婉约，虽然没有直接抒发对往事的哀思，但也足以让人动容。同样的，李清照作为一个女人，也拥有着一种普通男子无法企及的爱国之心。

《渔家傲·秋思》一书，前半段描写了他在四面八方的艰难困苦，后半段则是对黑暗的社会现实的痛恨和对美好生活的积极追求；

在金军南下，南宋皇族隐居一隅，苟延残喘，在当朝皇帝与赵明诚的懦弱面前，李清照更是冷嘲热讽，说什么“生为人杰，死为鬼”，尽显女中豪气。毋庸置疑，李清照在东亚女子文学史上的诗作和心胸都是空前的。