在山东地理文化里，谁的辐射面最广？
肯定是孔子及其门徒，辐射了整个鲁中南，冠名了当地的街道、公园、学校、景区。举例说明，兰陵县-荀子，平邑县-曾子，宁阳县-颜回，泗水县-子路……
那，第二是谁？
我认为是秦始皇。
山东有太多的地名与秦始皇三次东巡有关，例如东营、东明、蓬莱、文登、荣成、成山头、养马岛……
尤其是胶东半岛，到处都是秦元素。
前面，我们说的琅琊刻石，就刻在琅琊台上，琅琊台在哪？
青岛。
青岛啤酒很有名，其实白酒也不差，就叫琅琊台，跟衡水老白干是一个思路，只做高度白酒，起步就是70度。
琅琊台能被世人所熟知，就是因为秦始皇曾在此颂秦德以及遣徐福入海求仙。
春秋战国以前，天下的共主才可以叫天子，譬如周天子，也叫周王。其他诸侯国君主只能叫“公”，譬如齐桓公，相当于今天的省长。
那为什么楚国叫王？不是有个典故嘛，楚王好细腰。
听话的时候，叫公。
不服的时候，称王。
秦王嬴政统一六国后，觉得“王”这个头衔用滥了，不够霸气，与他的才能和地位不匹配。那称呼啥比较合适呢？有文臣称，您德兼三皇，功过五帝，您就是皇，您就是帝。
于是，“始皇帝”就这么来了。
前年，我带儿子去兵马俑参观，给儿子科普了这个典故，说“皇帝”取自“三皇五帝”，儿子问我，那为什么不叫“三五”？
朝代更迭有个共性。
新王胜券在握也不急着上台。
而是先扶持一名原皇室血统的傀儡。
时机成熟时，再让傀儡写禅让书给自己。
为什么非要脱裤子放屁？
就是为了四个字，名正言顺。
给老百姓一个交代，我不是违背天意，不是篡的权，有合法的过户手续！
秦始皇灭六国，更需要给老百姓一个交代。
让老百姓相信，秦代替周是天道使然，他只是奉天行事。
战国后期，阴阳家邹衍搞出了一个朝代更迭的天道规律叫“五德终始”，迅速风靡全国，成为全民共识。简单一点理解就是：每个王朝有自己的五行属性，然后五行互相转化，朝代也就兴亡更替。
邹衍搞这个东西时，秦朝还没灭六国。
他只论证了三个朝代：夏为木德，商为金德，周为火德。
按照这个理论，只有水德灭周才是天意。
那好办……
这玩意，说自己是啥，不就是啥嘛。
编故事。有文臣想起了秦始皇祖上出去打猎，曾经打到过一条黑龙，黑色跟水德对应，那么秦朝就是水德了。
好了，名正言顺了。
抓紧印刷宣传册，全国人手一份。“五德终始”对于上位者而言，有助攻疗效，能迅速安抚百姓，让老百姓接受当朝，忘记前朝。不过呢，这玩意又是个双刃剑，例如秦朝是水德，结果刘邦带着土德走来了，土克水。于是，整个朝代的吉祥色由代表水德的黑色变成了代表土德的黄色，黄袍就是这么来的！
“五德终始”貌似挺扯蛋的，实际上，这个理论贯穿了整个中国封建史。当然，很多时候也是驴唇不对马嘴，硬扯上关系的，尤其是五代十国时期，整个国家四分五裂，都自称是正统，从而导致五行理论劈了叉……
名正言顺后，秦始皇就开始惦记泰山封禅。泰山封禅可以理解为天神在泰山顶上颁发诺贝尔君王奖，有严格的KPI考核：一统天下，天下太平，天降祥瑞。整个春秋战国就没人入围过，上一批获奖选手还是三皇五帝。秦始皇越想越兴奋，决定即刻启程去泰山领奖。
秦始皇先召集七十位儒家学者，让他们充当智囊团，看看这个领奖仪式怎么搞。
智囊团也懵了圈。儒家的确有七十二君封禅泰山的说法，但是，那都是传说，吹牛逼的，至于是什么流程，谁也不知道。
临时编？
七十人，你一言，我一语。
意见不统一。
那怎么才能应付公事？
就把儒家思想搬出来了。按我们儒家的传统，越是高规格的仪式越要一切从简，这样才能体现始皇您的仁义之心。
《史记》里有记载：古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木；埽地而祭，席用菹秸，言其易遵也。
意思是，我们不是敷衍您，三皇五帝都是这么搞的，怎么简单怎么来。
秦始皇肯定不是这么想的。
我一统天下了，庆典肯定要搞个大的。原本还想领着智囊团这七十人一起爬泰山，看他们太迂腐，就把他们遣散了，各回各家吧，我自己搞……
结果？
秦始皇爬泰山时，遭遇暴雨，成了落汤鸡。
儒生们什么态度？
《史记》：始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休於大树下。诸儒生既绌，不得与用於封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之。
让你不听我们的。
遭报应了吧？
活该！
或许这也为后来的“焚书坑儒”埋下了伏笔。秦始皇通过这个事发现，儒生们既迂腐又草包，关键是他们言论太自由了，影响基本盘的稳定性，连我这个始皇帝都敢嘲笑，成何体统？！
泰山众多景点里，与秦始皇有关的，最有名的就是五大夫松，也就是秦始皇避雨的那棵松树。“五大夫”是爵位，松树因遮雨有功被封了爵，相当于县级干部。
最初是一棵松。到唐朝时，陆贽在《禁中春松》一诗中有“不羡五株封”之句，遂演义成五棵松树。
明万历年间，泰山遭遇两次特大雷雨和山洪，将那颗松树毁坏冲走。
清雍正八年，雍正帝登临泰山，命人在原处补栽五棵松树。现存两棵，也300多岁了，继承了祖上的爵位，依然被称为“五大夫松”。
吴冠中有个作品叫《松魂》，其创作原型就是五大夫松，不过是抽象派作品。原始版本是写生版的，画了五棵松树，他看到的是三棵，脑补出了两棵。
我在网上搜到了这么一段：1980年，吴冠中慕五大夫松之名，赴山东泰山写生，见松只剩三棵，略欠想象中之气概。虽感失望，仍决意取之入画，当场写生，综合不同角度之景而画出五棵老松，凑成“五大夫”。此后，多番据稿重写，终悟“松”之灵魂精髓。（看来1980年后又死了一棵）
这种“失落”，我懂的。
就如同黄山上的迎客松，真见到了，不由的感叹，就这？！
迎客松至少还有鹤立鸡群的感觉，五大夫松在泰山众多松树里就太普通了。我这次是带着任务爬的泰山，都差点忽略掉了它们。过去登泰山，亭、庙、观都属于必选项，必须走五松亭，大家会停下脚步看看这两棵松树，现在大家爬山都是直接顺着盘道走，省时省力。到山顶后，问游客，您注意到盘道旁边有两棵松树吗？
少有人注意过！
秦始皇是帝王界的时尚达人，引导潮流，如封禅、求仙、修长城。
2000年来，无数皇帝效仿，尤其是求仙。唐朝21个皇帝5个是被长生不老药毒死的，明朝更厉害……
我问乙烯老师，秦始皇的封禅流程是什么？
他说，史书记载不详细，能汇总到的信息有三点：
第一、封（祭天）是在泰山顶，禅（祭地）是在新泰的梁父山。
第二、登山路线是阳进阴出。
第三、在山顶留了一块碑。
整个流程相对比较简单，是春秋战国祭天帝仪式的改良版。
到汉武帝时，儒生们依然没编出封禅泰山的宏伟流程，于是汉武帝套用了祭太一神的礼仪，山下祭一次，埋上玉牒书，上山再祭一次，再去梁父山祭一次，并且把这一套泰山封禅写成了法律，以后就按这个标准来。
后面搞封禅的帝王，基本都沿用的汉武帝版。
那，我突然有了一个疑问。
岱庙对应的登山口是泰山的正南门，红门。
若是汉武帝走东御道上山的话，他大概率不会到岱庙来，一是距离太远，9公里；二是史书里秦始皇、汉武帝都没有拜泰山神的流程，貌似他们眼里只有天与地。
我的疑问就是，岱庙里那些汉柏到底是不是汉武帝亲手栽种的？树龄到底有没有2000岁？
导游、专家、学者都说是汉武帝栽种的，汉武帝多次封禅泰山，从而没人怀疑过这个事的真实性。
我产生怀疑还有个重要原因。曲阜师范大学校友是三孔资深讲解员，不是给一般游客讲解的，是给非玻璃心讲解的，专讲“真实的”、“理性的”内容。他跟我讲，孔子墓是根据史书记载大概选了一个位置，误差几公里都属正常，再如说孔子亲手栽下的松柏，其实很年轻……
关于这个事，我求证了乙烯老师。
他说，你这个问题只会惹来板砖，仿佛是为拆台而来。
我问，汉武帝时，有没有岱庙？
他说，从先秦时期就有泰山神崇拜。在秦始皇封禅泰山之前，泰山神本身就是山东的地方性信仰，那么一定是有个庙，庙规模不会太大，庙周围有汉柏很正常，所以说，那些汉柏有2000岁是真有可能的。至于是不是汉武帝所植，的确是个未解之谜，永远也不会有答案。（咋可能没有答案呢？有现代测量技术，山东省公布一级保护古树名木名录，岱庙汉柏院入围千年以上的柏树有4棵，一棵1000年，两棵1500年，一棵1600年，最老的也比汉武帝小500岁。）
我问，岱庙什么时候才初具规模？
他说，史书记载是始建于西汉，唐朝时有一定的规模，但我推测依然是单体建筑，一间或三两间。岱庙真正成为今天的样子是始于宋真宗。一是建了天贶殿，天贶殿是岱庙的主体建筑，与故宫太和殿、曲阜孔庙大成殿并称东方三大殿。二是建了对应的配套设施。形象一点的比喻，就是把家里五间大瓦房直接更新为了一个三进四合院。
我说，我看到一个说法，岱庙是中国四大古建筑群之一。
他说，这个说法最早是岱庙喊出来的，实际上，传统说法是三大古建筑群。过去故宫、三孔、避暑山庄的介绍里，都用的三大古建筑群，岱庙硬用口号把三大改为了四大。
真是个好办法！
前两天，我挨着研究了一下钱币背景，我觉得泰山有点委屈，只用在5元人民币上，这可是泰山呀，五岳之首，文化之巅，咋能只配5元？
100元的毛爷爷，C位就是C位。
50元的布达拉宫，也不能攀比。
20元的桂林山水，咋能在泰山前面呢？
乙烯老师跟我讲，第一，泰山是唯一登上人民币的名山；第二，泰山当5元人民币背景图案有一定的历史渊源，民国时期，5元法币曾经用过岱庙的天贶殿。
