三千年前的条件反射：殷商大祭司的法坛 1927年，苏联的生理学家巴甫洛夫提出了“条件反射”这一高级神经活动的学说，并获得了诺贝尔奖，其核心的概念就是区别于低级神经活动，动物本能的反射，如膝跳反射、眨眼反射、缩手反射、排便反射——这些现象不经过大脑皮层，仅仅依靠脑干、脊髓控制就能完成，因而是低级神经活动，非人为可控——巴甫洛夫发现，只要反复有意识在给狗喂食时“摇铃”，那么，最终在不喂食光摇铃的情况下，狗也会流哈喇子。这一发现被称为“经典条件反射”，意义在于通过后天的学习，可以在动物身上引起以前没有的效应，两种毫无逻辑、客观联系的事情建立起应激反应，从而达到控制动物行为的目的。 西方行为学十分推崇苏联人发现的这种规律，他们认为人不能豁免动物性，控制人的行为要有价值的多。华生提出了组织行为学的观点：人的一切行为都以经典条件反射为基础，这样，人的一切行为都是可操作和控制的，核心是无关（即道理和逻辑没有联系）的两件事可以产生共鸣，建立条件反射的秘诀是刺激的有效性：外界刺激有机体从而建立起神经联系，解剖学上称为前馈控制系统——两样本身没有任何关联的东西，因为反复一起出现，以后当其一出现，神经系统自动反馈另外一样东西，这是一种生理反应，不是理智所能控制的。 人的理智让人抗拒一切外来操控，即理智对抗和抵消这种刺激有效性，而理智总是和心智成熟挂钩，因此最有效的操控是理智未成熟前：一切从娃娃抓起，于是西方出现了童子军训练营，我们也有“红卫兵”。 专门针对人的有效操控，最著名的是斯金纳的“操作性条件反射”：一种行为的直接后果决定性的影响一种行为的增多或减少，这样为了实现“标靶行为”，就必须设计出行为调节机制——正强化和负强化，也就是后世的奖惩考核机制——这样的被操控的对象对自己的行为失控，而受控于调节机制的设计者其生理机制是，建立起来的反射弧，感受器官→传入神经→神经中枢→传出神经→效应器官。典型的成功范例就是泰勒的“行为管理学”，资本家不用花钱，只让业绩上墙，就导致矿工们为荣誉而拼命铲煤。 人控制自己行为，或者说是理智，是经过大脑皮层，建立起“负反馈回路”，即以后天积累的知识经验为参照物，校验矫正前期的行为。操作性条件反射不经过大脑皮层，因而不是实验对象的有意识行为。 进一步的研究发现，不经过大脑皮层是神经中枢认可了“同源代码”，即相同的情感反应，不同的信号条件引起相同的条件反应，不同的意识伴有相同的情感，所以被大脑排异机制认可为“同源代码”而自动放行。 “同源代码”的发现让引导和控制他人行为实现了突破：在动物，获得同源代码需要长期的观察，而人类不需要，人类自动“同源”，即人类会为语言和文字自动补充情感，人有从众和趋同心理，这一切都让设计操控效率大大提高。最经典最成功的例子就是广告营销，一辆车，一个男中音：打死奥督（作者谐音），“车到山前必有路，有路必有丰田车”、“活力28沙市日化”。 此外开发出“形象代言人”，洗发水“百年润发”，奶粉和国际章，好像购买了这样的洗发水和奶粉，自己就和大明星有了“同源”。 这些都是西方文明，所以在我们眼里，西方人是“毛儿都未褪完”。这样建立条件反射——操控人的机理，殷商时代运用的就已经很熟练了。 刘邦曾很成功的“四面楚歌”打败了项羽，以前的解释是项羽的军队认为刘邦“尽得楚地”，其实这是不对的，“楚歌”对楚国军队的作用是同源代码作用，和平歌声响起，让军人紧张感缓释，战斗力瓦解：六国军队敢在秦国军队面前唱“赳赳老秦”这样的战歌吗？那只会死的更快。好了，说最早的控制人的行为的艺术。 第一个条件反射就是把神的意志和祭祀挂钩。 同一群人中，反常的举动总会引起关注，反复出现反常的行为，就会引起群体关注，部落首领（通常是武力值最高者）在爆发之前的热身活动（一开始是无意识的，但总是有别于其他成员的）很独特，部落成员把这种热身和战胜敌对部落首领挂钩，认为是请神下降，部落首领很享受成员们对其热身动作的崇拜，发展了热身动作，这也许就是巫师跳神的最初成因。跳神则“可致鬼神”，部落成员原来只跪鬼神，现在开始跪拜能“降神”的部落首领，把他的“舞蹈”和神灵到来挂钩，所以殷商统治从最初“阏伯台”的修建到殷纣王“自焚鹿台”，臣民们建立了君主权力和祭坛的牢固纽带，这不是理智参与的条件反射。所以所有的殷商君主同时又是祭祀的主持人——大祭司。 为了更好的操控部落成员，殷商君主动用了“操作性条件反射”的设计，即正强化和负强化，来形成臣民对其“君权神授”的条件反射，最早的政治原理和艺术，就是“刑政”：肉刑是惩罚，牺牲是褒奖。 殷商时代除了代表神灵的君主，普通人的肉体是一种资源，剁脚、砍手，是一种和神灵“沟通方式”，这种现象一直持续到孔孟老庄的年代。 申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。子产谓申徒嘉曰："我先出则子止，子先出则我止。"其明日，又与合堂同席而坐。子产谓申徒嘉曰："我先出则子止，子先出则我止。“申徒嘉曰："先生之门，固有执政焉如此哉？子而说子之执政而后人者也。”——《庄子·德充符》 这里的“子产”是郑穆公之孙，郑简公、郑定公时期的郑国实际掌权者，而“申徒嘉”是“不通时务”被有司砍了脚的人，和子产在“伯昏无人”门下同学。 而把“金童玉女”在祭祀种奉献给神灵是一种荣耀，这往往发生在重大事件需要占卜的时候，媚神酬神一期得到更好的运气。 在商朝，人祭有三种形式：一是“人奠基”，将人夯筑在地基内，用作建筑物的奠基。二是狭义的“人祭”，将人作为食物或仆役献祭给神或祖先。三是“人殉”，把人作为殉葬品埋在主人的墓穴。在这个神本位的时代，人是极其卑微的，任何人都有可能成为“人牲”。 为什么这种祭祀成为一种国家“正统”“神圣”行为会成为一种民众接受而且参与其中感到荣耀的事情？ 我们可以想象：君主死亡和登基大典，在族人中精挑细选的“部落圣女”和“圣子”，被牺牲时，是充满神圣和自豪的。 1976年，考古学家在河南安阳殷墟挖掘出妇好墓，在主墓室中，有16个为妇好殉葬的儿童。 让人去为了一种事情，心甘情愿的被剥夺生命，这是一种操控人的学问和艺术，金庸在小说中写“魔教”，大概是拜火的祆教，临死前他们悲壮满怀，相拥而歌： “焚我残躯,熊熊圣火,生亦何欢,死亦何苦,为善除恶,唯光明故,喜乐悲愁,皆归尘土。” 西方中世纪焚烧女巫，女巫并不只是恐惧，她们也有为信仰而献身的自豪。 现在行为科学把这些才整出来称为规律，他们真是不懂历史。 老子说：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人” 现在科学家们把这些摆上桌，以为发现新东西，实在可笑。