毛主席的这种气场，这种真正的气场，内涵是什么？个人能找到的最贴近的描述，孟子的“浩然之气”——是的，凡此真正的气场，自有一股盛大充盈的正气在，自有一股由内而外烨烨其华的温暖又坚定的力量在……
今之中文世界中，“气场”是一个高频词，然而，甚少见人追问：究竟什么是气场？最常见的一种误解或滥用，把“威压之感”等同于气场。事实上，一者，稍知中国文化者即知：“气”是一种内在禀赋，而威压感则几乎全部来自外在的经营；所以，二者，任是谁披上一袭华服，再配上百八十个墨镜黑西服，再找个凸现这种乌泱泱氛围的视角拍摄之，都会示人以一种“大人物的错觉”——气场的错觉。相应的，一旦拿掉了那些外在的经营，则此中之人转瞬即裸身于众目之下——甚至越是这般刻意经营，反而越是让识人之人察觉此中之人的“气”虚。所以，究竟什么是气场？抑或者简单点说，真正由内而外形成的气场长什么样子？不必动脑子即想起的一个例子，毛主席。
看看老人家的照片，一个人不笑时也好，常服大笑着走进群众中间也好，皆有一股不移不易、不赖刻意经营的强大力量在。
气场的真正内涵：“浩然之气”毛主席的这种气场，这种真正的气场，内涵是什么？个人能找到的最贴近的描述，孟子的“浩然之气”——是的，凡此真正的气场，自有一股盛大充盈的正气在，自有一股由内而外烨烨其华的温暖又坚定的力量在。——那，这种浩然之气又是如何形成的？一为普通人，去伟人或圣贤不知其几千几万里也，不知其几光年也，是否仍有可能修成这样的一种浩然之气？
据“浩然之气”的发明者孟子所说，完全有可能；据伟人的形成的历史脉络来看，也完全有可能。——真正可以被称为“人物”者，皆非一日之功，遥在他们创出伟业之前，那种正气、那种力量，已然得见，已然形成。“业”者，“人”的一种结果也已，不必颠倒因果，不必据此妄自菲薄。——好吧，那，究竟如何去培养自己的浩然之气，以形成真正的气场呢？要之四个步骤，便走上个一二步已见其气。
浩然之气的第一步：知言知人知事第一步，即孟子而看，“知言”；即毛主席或任何历史人物的形成而看，好学勤思，勤实践，勤反思，并终生不怠于此。
惟此，方“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷”（《孟子•公孙丑上》）——方分辨得出什么是片面性（“蔽”），什么是浮夸而失实（“淫”、“陷”），什么是偏离正道（“离”），以及如何从别人的言辞中分辨出躲躲闪闪、理屈词穷之处（“穷”）……质而言之，孟子所谓培养浩然之气的第一步即努力去知言、知人；继而，明理，知事；继而，知如何成事。
孔子即也说：先能“知人”，才能“举直错诸枉”——才能知道如何在正确的地方用正确的人并以此成事（《论语•颜渊第十二》）。毛主席呢？更多言此理，更几乎是篇篇都在强调调研，都在强调学习，都在强调学以致用以及致用之后的反思、反思之后的优化——努力构建人的成长的正向循环（《毛泽东选集》四卷本）。还是那话，斯“人”也而有斯“业”也，切不可以业之难成为因，以人之难成为果。
第二至四步：既明达且坚定，且温暖以此，有了知人知事的底子，第二步，明道义，明正义，明三观，“君子不忧不惧”——爰再不为外物外界所扰动其心。
“不忧不惧”来自孔子（同上）；视诸孟子，至此第二步，浩然之气即已初具表现，其：“我四十不动心”（同上）。——“坚定”的力量已然形成，“浩然”的器局已然形成。——至于第三步、第四步，拢而言之，为形成“坚定”之外——那种“温暖”的力量。——既明达且坚定，既坚定且温暖，是以有那种真正的气场——有那股浩然之气由内而外地撑持着一个人。
那，培养浩然之气的第三步具体是什么？究竟如何才能兼有那种温暖的力量？
在毛主席来说，“为人民服务”；在古之圣贤来说，“施博济众”（《论语•雍也第六》）、“忠恕而已矣”（《里仁第四》）——唯自己终于挣脱出来还不够，还要看到无数的挣扎不出来的人，并最终为了这些人而活。在鲁迅先生言之：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”而第四步，整理好这些，“气复其初”（朱熹）——复归一个人；进一步抚平明达、坚定、温暖之间的矛盾磕碰之处……
固然，普通人绝难修行到第三步，更绝难修行到融通矛盾于一心，但修行到终身不失人味——不失人之本善，可以且必须。
小结：气场只是讨论浩然为人的缘起总而言之：1、以上四步明明白白地写在人尽可读的经典里，写在人尽可知的历史里，非不宣之秘，实则我们每一个普通人都可以努力为之。2、所谓气场，实则这四步走来所走出的最不重要的东西，仅“浩然为人”的结果之一。那种由生命最深处升起的充盈之感才真正重要，那种确凿无疑的不虚此生之感才真正重要；那种斯“人”也而有斯“业”也，躬身向光明处期待世界、改造世界，才真正重要。
3、于此，那种遍及中国文化的“天人一也”亦可见之一斑。此中有没有临时性的政治把戏或深沉的治术考量在其中？当然有；但，根本上，就“天人一也”积极的一面而观之，实则“养气集义”，以集义“塞乎天地”（朱熹引程子）。——靠更好的人，靠更好的社会政治体系建设，靠更好的文化，尽力抚平个人与命运之间的矛盾磕碰之处；于流沙一般的无可着落之生，寻一可着落之处——立于斯，由斯行，行至天地开阔……
写于北京办公室
2024年10月28日星期一
【主要参考文献】《论语》，《孟子》，《金刚经》，朱熹《四书章句集注》，毛泽东《毛泽东选集》等。
