明成祖朱棣为明太祖朱元璋第四子，初为燕王，后以靖难之役推翻侄子建文帝朱允炆，登基为帝。永乐二十二年（1424年）驾崩，上庙号太宗，谥号体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝。114年以后，在嘉靖十七年（1538年）明世宗嘉靖帝改朱棣太宗庙号为成祖，改谥为启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝。

长期以来，关于嘉靖帝为明成祖朱棣改庙号之事，一直有这么个说法流传颇广，那便是嘉靖帝在继承堂兄明武宗的皇位以后，是一步步提高生父兴献王的地位，最后更是要将其“称宗祔庙”。

是尊其庙号为“睿宗”，不过神主进入太庙的话，太庙位置有限，明太祖朱元璋是不能动的，论血缘疏远的话，就应该将朱棣这个太宗请出去。但朱棣功劳太大，嘉靖帝不敢动他，只能退而求其次，将朱棣升级为“成祖”，这样就不用动朱棣了。顺延下去将明仁宗朱高炽请出太庙，再将父亲兴献王神主入太庙。

那么是不是这回事呢？

这么说吧，这个说法根本不对，嘉靖帝让父亲“称宗祔庙”和改朱棣庙号为成祖，是同步进行的，但并非是为了给父亲进太庙腾位置所为，这是两码事。要说两者之间有联系的话，倒是有的，是带点“捆绑销售”的意思，接下来宋安之具体来说说。

一、朱棣不用改庙号也是“百世不迁”的，根本不存在为了腾位置升级成为“成祖”的。

一般来说天子的祠堂被称之为太庙，规制为天子七庙制。开国皇帝居中，左右三昭（第二、四、六世）三穆（第三、五、七世）。

明太祖朱元璋在洪武八年改建太庙，只立了一庙而有九间寝殿，供奉神主，称之为“同堂异室之制”。

最初的太庙，在明太祖朱元璋之前，就已经入主了四代。因为明太祖追尊了四代，高祖为德祖、曾祖为懿祖、祖父为熙祖、父亲为仁祖。至太祖驾崩以后，神主供奉在西二室。

因为明太祖朱元璋将追尊四代神主入太庙，所以明朝的太庙很早就已经人满为患，到了明宪宗死后，就遇到了“升祔”太庙无位置的尴尬。

不过这个问题并不算问题，因为至早在周朝时就有了解决方法，那便是将世系较远的神主迁出太庙，名曰“祧”。而且参考“祖有功而宗有德”，开国的太祖或高祖，还有继开国皇帝之后定天下的太宗，无论传了多少代，世系有多远，一般是“百世不迁”的。像在周朝，周文王和周武王有大功德，是特立专庙，称之为“世室”，与始祖后稷的庙，都是永远不会祧出的。

明宪宗的儿子明孝宗，就参考了迁出世系较远的神主这个解决方法。不过当时朝堂上分为两派，一派认为是借此机会，应该恢复天子七庙古制，以明太祖朱元璋居中，将追尊的四代祖先都迁出太庙。

一派以礼部尚书周洪谟为首，认为还是保持天子九庙制不动为好，以德祖为始祖，只迁出懿祖就好。同时考虑到明太宗朱棣的特殊的地位，确定明太祖朱元璋和明太宗朱棣效仿古制应该是“百世不迁”的。

明孝宗最终采纳了原样不动建议，议定在太庙之后，别立祧庙。以德祖为始祖而不迁，然后第一个祧出世系最远的懿祖，为父亲明宪宗神主“升祔”太庙腾位置，之后再以此类推的迁出世系远的祖先神主。

可以说按照古制来说，朱棣这个明太宗并不需要迁出太庙，是“百世不迁”的。到了明孝宗在位时期，更是确定了朱棣永远不会迁出太庙。

毕竟朱棣的历史贡献太大了，是他当年造反，才有他这一系成为帝系的辉煌，不然的话，他这一系，顶了天上限也就是亲王。甚至可能早被建文帝朱允炆废了王位，后世子孙成为平民罢了，所以这个功劳对于朱棣之后的皇帝来说，可以比肩明太祖朱元璋的开国之功。

后来嘉靖帝改变的太庙制度，应该是参考了孝宗时期认为应该恢复天子七庙古制那派大臣的建议，废除了“同堂异室制度”，恢复天子七庙古制，是分建专庙，以明太祖朱元璋居中。明太宗朱棣功德隆赫，特建“世室”，规制较之三昭三穆六庙特崇。

可以说即使嘉靖帝改变太庙制度，也并没有废除明太宗朱棣“百世不迁”的待遇，这点依旧是延续了明孝宗时期的定制。

既然明太宗朱棣已经“百世不迁”了，那么后来自然不存在嘉靖帝为了给已经追尊为兴献帝的生父“称宗祔庙”腾位置时，要迁出世系最远的朱棣的神主，因为朱棣功劳太大，不敢将其迁出，所以升级其为“成祖”，就不用迁出的无稽之谈。

这个说法之所以经久不衰，主要是很多人将当时的历史混淆在一起，没有认真研究。加之嘉靖帝时期，追尊生父兴献帝“称宗祔庙”和改朱棣庙号为“成祖”是同步进行的，还有嘉靖帝修改了太庙制度，自然使很多人相信这个说法，是以讹传讹流传广泛。

二、为什么嘉靖帝改朱棣庙号为“成祖”呢，关键原因是要“捆绑销售”。

嘉靖帝是一个很聪明的皇帝，以毫无根基的少年外藩入继大统，没有被武宗母亲张太后等架空，能坐稳皇位长达45年之久，也是罕见。

当然他的聪明不只于此，在位45年时间中，起码一半时间躲在后宫炼丹，还偏偏没有大权旁落，御下之术可谓炉火纯青。

不过他的聪明并没有用到正经的地方，没有好好治国理政。在位前期为了集权，彻底掌握大权，是通过“大礼议”与文官集团展开拉锯战，搞得是乌烟瘴气。在位后期则是怠政，不顾百姓死活，只是牢牢把握住权力罢了。

在“大礼议”之中，受伤害最重的是明王朝的统治体系，因为正直的大臣都被嘉靖帝或是罢官或是冷落。而不讲道德伦理，一味阿谀奉承的小人反而得到重用，这种风气对于之后明朝的官场并不是什么好事，使得小人更容易当道，官场风气不正，起到了恶劣的副作用。

而受益最大的是嘉靖帝已经死去的父亲兴献王，从兴献王成为“皇考恭穆献皇帝”，并且是“称宗祔庙”。嘉靖帝继承了伯父孝宗一系皇位，结果孝宗却成为“皇伯考”，如同旁支一般。

嘉靖帝在完成“称宗祔庙”这最后关键一步，可谓是又一次践踏了群臣底线，虽然有第一马仔张璁的鼎力支持，但也遇到了不小阻力。

不过瞌睡了有人送枕头，在嘉靖帝琢磨如何顺利完成这件事时，有个罢官的扬州府同知丰坊，不甘心被罢官，又看见支持嘉靖帝的诸臣都是荣华富贵享受着，于是上书嘉靖帝，建议追封兴献帝为“宗”。

这可太不符合规矩了，毕竟兴献帝可是一天皇帝都没有当过，被追封皇帝已经是烧高香了，竟然还要给上庙号。更讽刺的是丰坊的父亲丰熙，当年可是通过“哭门”反对嘉靖帝的急先锋，丰坊就这样“背叛”了父亲。还好的是，丰坊上书并没有得到什么，反而被世人唾弃，落得一片骂声，归家以后郁郁而终。

不过丰坊这么一起头，有了引子，嘉靖帝就可以借题发挥了，经过部议，最终决定兴献帝庙号为“睿宗”，神主入太庙，位在明武宗之上。

说起来嘉靖帝这也是太过分了，父亲兴献帝一天皇帝都没有当过，根本不能称宗的，却称了宗。明武宗在时，兴献王不过是藩王臣下，结果入了太庙，反而还在武宗之上。

所以嘉靖帝遇到的阻力之大可想而知，不过狡猾的嘉靖帝用了一招“捆绑销售”。

在上谕礼部修改太宗朱棣庙号时，先是说道：“朕为我国家之兴始，皇祖高皇帝也。中定艰难，则我皇祖文皇帝也。二圣同创大业，功德并焉，宜称祖号”。

然后话锋一转：“我皇考献皇帝躬备大德，是以延及朕身，入嗣祖位，宜荐宗称。矧今大享已成，议奉皇孝配将”。

最后改朱棣的庙号和谥号，再为父亲兴献帝上庙号和谥号，要求“同日异时行礼”。

嘉靖帝这么一夹带私货，实在让大臣没法反对，因为反对，就意味着这是否定太宗朱棣的功绩，继而是否定朱棣一系所有皇帝，这就不是反对和否定嘉靖帝一个人了，这顶高帽子可不是谁都可以承受得住。

又冠冕堂皇地说道父亲兴献帝对于他有着生养之恩，以这个大功劳来说也可以“称宗祔庙”了，虽然是歪理，但也勉强算一个理由。

最终大臣们再不愿意，也只能捏着鼻子认了，任由嘉靖帝这般胡来。而嘉靖帝借此事，也是彻底树立起自己的无上权威，牢牢掌握了大权，举朝上下，不是听话的大臣，就是被打压得不听话的大臣，再没有人反对，为自己之后二十多年不上朝只炼丹打下了牢牢基础。

当然改朱棣的庙号和谥号，还有另一重用意。朱棣是明朝历史上第一位小宗入大宗的皇帝，而嘉靖帝是第二位皇帝，朱棣的雄才大略无需多说，嘉靖帝这样抬高朱棣位置，无非就是变相抬高自己，还有提醒大臣我嘉靖帝也如同成祖一般出身，自是有一番文韬武略。

不过苦了朱棣这个已经入土一百多年的皇帝，本来他被称之为太宗是求之不得，毕竟太宗庙号不只是“宗”字庙号中的极品庙号，含金量最高，而且还是二代皇帝中有成就者的标配。

朱棣虽然是明太祖朱元璋第四子，可以称之为二代皇帝，但毕竟是篡位得来的皇位，前面还有一个建文帝朱允炆。能得太宗庙号，对于他来说，就是最大的肯定。

这点可以参考汉太祖刘邦第四子汉文帝，本来只是代王，历经父亲太祖、大哥惠帝、嫡母吕后统治时期。吕后死后被大臣推举为皇帝，至于惠帝的儿子后少帝自然是被废了杀之。

汉文帝继位以后开启了“文景之治”，颇有作为，所以虽然只是西汉第五位皇帝，却享受了二代皇帝的待遇，死后被上太宗庙号。

因此对于朱棣来说，太宗庙号是最适合他的庙号。但嘉靖帝改他庙号为“成祖”，又改了谥号，就是把他架在火上烤了。说好听点，这是认为他也是有着如同开基之主的大功劳。说不好听了，在明太祖朱元璋是开国皇帝的情况下，升级朱棣为“祖”，这不是变相骂他重新打天下，再开天下，是个乱臣贼子吗。

这点聪明的嘉靖帝肯定想得到，不过他可不会顾及自己祖先的感受。为了自己的目标，什么追尊祖先行为，不过是披着大义外衣图自私之事，全自己私心罢了。

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