大多数人的焦虑和痛苦，往往在于被欲望所困。不少人开始通过寡欲或无欲等方式，减少焦虑和痛苦。

但出世或入世、有欲或无欲，本质上都一样。入世，想成就一番事业，固然是一种欲望。出世，想要通过摆脱红尘，求得内心清静其实也是一种欲望。

世上没有真正的无欲，人只要活在这个世上，就会存在各种欲望。例如，对绝大多数人而言，为了生活，追求财富是最基本的欲望。

追求名利和爱情是欲望、想要在深山老林求得清静也是欲望。追求”无欲“本身也是一种欲望，对于不少修行人所追求的开悟和得道也是一种欲望，甚至可以说是实现难度极高的欲望。

人，往往存在分别心，习惯将物欲看成是欲望，将清静和出世看成是无欲。大多数的所谓摆脱”欲望”，从本质上来讲，也只是从一种形式上的枷锁换成另外一种形式的枷锁。

有欲还是无欲，不在于欲望本身，往往在于你的分别心、在于你拿起后，是否能够真正放下、在于你是否足够专注当下。

欲望，往往在于人的分别心，不少人梦寐以求的欲望，在有些人眼中，或觉得不值一提。不少人习以为常的事物，在有些人眼中，或觉得珍贵无比。

例如，在绝大多数人眼中，吃饭、喝水和睡眠等生活最基本的需求，在某些人眼中或是奢望。

同时，在于你拿起后是否能够放下，而不在于你拿起了。物物而不物于物、念念而不念于念。庄子曾言，利用外物，而不被外物所役使，这样怎么会受到牵累呢？

荀子也曾言，小于役物，君子役物。如果你拿起后，能够轻易放得下，任何欲望和任何杂念对你来说都不是事。

此外，不被欲望和杂念所困，也在于你是否能够足够专注。

人生由无数的瞬间组成，如果你无时无刻都在同时想着各种欲望和杂念，那么，即使最简单的需求和想法都能够困着你。

如果你能够足够地专注，专注每一个当下，该干什么时专注干什么，任何欲望和杂念均难以真正困扰你。

不为外物所役使，身、心、外物三者皆空，才能获得真正逍遥的精神自由。

人追求“无欲”或“无念‘的根本原因在于不想被外物所役使，从而获得真正逍遥的精神自由。

但真正困扰你的，往往是令你在意的。

但当你想通过“回避”外物的方式来不为外物所役使时，你其实已经是被物所“役”，“外物”已经成为你心中极力想回避的执念。

当你能够拿得起，放得下任何事物，极度专注当下每一个瞬间要做的事情，任何欲望均难以役使你。

开悟的关键在于放下、明心见性和如如不动，时刻保持内心的平和，而不在于有欲或无欲。

心往往受事所困，内心的强大需要通过事上磨的方式来提升，而不是回避。

心往往被欲望所扰，不被欲望所役也需要通过从欲海中不断磨练的方式来提升，而不是回避。

内心是否能够平和取决于自己的心力，而不是所处的境。真正的内心强大在于能够接纳一切、面对一切，而不是回避一切。