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长孙无忌，唐太宗李世民的姐夫，中国的历史上，最出名的就是长孙无忌，长孙无忌在凌烟阁二十四大功臣之中，也是赫赫有名的人物，长孙无忌在李世民心目中的地位，可想而知！

长孙无忌在唐太李世民的时代，为大唐的贞观做出了巨大的贡献，他与李世民之间的君臣关系也是一段传奇，李世民在死之前，曾将李治交给了长孙无忌，期望长孙无忌能够继续支持他的儿子，取得更大的成功！

今天我们来看看长孙无忌在贞观时期为大唐做出的巨大贡献，特别是对长孙无忌“礼法治国”的继承和革新进行了深入的探讨！

1,按照古代的传统

长孙无忌一生之中，涉足了很多的政事，其中最重要的一条，就是修改了唐朝的律例，这是一部由《贞观律》、《永徽律》、《唐律疏义》组成的法典！

中国自古以来，就有了以礼治天下的传统，最早可以追溯到夏商时代，到了西周，已经有了一整套的礼仪体系。

礼制治国的内容十分完备，从平民的生活习惯，到皇帝的祭祀，都有严格的“礼制”，只不过，这种礼制是奴隶社会的产物，随着时代的发展，社会的发展，光靠礼仪，是不可能实现统治整个世界的！

春秋战国时代，是指周天子在新的时代，名义上是统治者，但西周的礼仪体系却被破坏了，封建观念在诸侯国中出现。

后来，百家争鸣，包括了法家的思想，许多国家都认为，只有法治，才能更好的治理国家，比如秦国，就是用法家的理念统治的，最终统一了整个世界，成为了中国的第一个封建王朝！

而到了汉代，“礼法治国”的理念逐渐成型，并成为了一种主流，可以说是“外儒内律”，而礼法与法治则结合在一起，才能更好的管理国家！长孙无忌在制定法律时，借鉴了古代的制度，并结合时代的实际情况，制定了一套“礼法治国”的法律。

2,不能只说“礼”而不谈“法”

若仅用先秦以前的“礼制治国”，那就是将社会往后推，与时代发展背道而驰，早晚会出大问题，“以礼治国”，必须要人人都能遵从礼制，遵循礼制的内容，这种做法在西周最鼎盛的时候可以实现，但在封建社会却很难做到，毕竟谁也不可能时时刻刻都“以礼行事”。

比如，任何罪行都不能用礼仪来约束，比如张三犯了盗窃或者杀人，再让一名礼仪官去教他做人，这种可能性不是没有，而是“万里挑一”。

所以，要确保天下百姓的利益和安全，“礼和法”必须相结合，才能真正实现治国，而“礼”则是对社会的道德教育，是治国的第一步，是人民在道德上的自我约束，这种方式，只会让一部分人能够完全地实现；

“法”是后手，朝廷要立下法律，如果有人违反了，就会受到法律的惩罚，这是为了警告世人，让他们远离法律！这也是长孙无忌从唐代以前的治国经验中总结出来的，因此他主张“礼法治国”。

1,《十大罪孽》中的内容

第一，礼节和法律的结合；那就是，任何人都不能违背君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，违背三纲五常，就会受到法律的制裁！

比如唐代的十大罪，即谋反（即谋反）、谋逆（指毁祠堂）、谋反（不敬长辈）、不忠（指不敬长辈、不敬）、不敬（不敬，不敬不敬，盗取圣上之物）、不孝、不忠、不义（指杀上官）、内乱（指通奸）。

这十大罪状，被编入了唐代的律法之中，目的就是要让世人知道，这十条大罪，都是十恶不赦之罪，一旦触犯，就会受到最严厉的刑罚！

这十大罪孽，都是按照儒家的礼法来进行的，十恶不赦，是因为十大罪过，直接触犯了封建社会的律法，与儒家的教义格格不入，所以，十恶罪必须受到严厉的惩罚！

2,孔子的礼仪内容对“五刑”的影响

在长孙无忌的“礼法治国”之中，惩罚的轻重，也是按照惩罚的轻重来定的。

这并不是为了惩罚，而是为了从儒家的礼教理念出发，尽可能地惩罚百姓，可以说，唐代的“五刑”是历朝历代中最轻的。

“五刑”指的是鞭笞、杖、徒、流、死五种刑罚，其中鞭刑是指用竹条抽打后背、屁股，按十个等级，分为五个等级，从十到五十；所谓鞭刑，就是用木棍敲打人的身体，也是以十为一，分为五个等级，从六十到一百。

监禁是指在监狱里服刑的一年半、二年、二年半、三年；所谓流放，就是流放，按照犯下的罪名，可以划分为两千里、二千五百里、三千里；

再往上就是死刑了，以绞刑、砍头为主。事实上，这五种刑罚也不是绝对的，只要不是十恶不赦的罪行，都可以用金钱或者其他手段来减轻惩罚。

3,以德为本，以礼为本，以刑法为辅

第一，建立一种保辜制度，这种法律制度是根据中国的封建礼教和人情社会来制定的，这种法律体系的主要目的是在打架的时候，如果一方受到了伤害，那么另一方可以在规定的时间内将对方治好，这样就可以减轻处罚。

比如，法律上说，你可以用四肢攻击别人，但你可以得到十天的保护。使用特定的物品造成伤害，可获得20天的无罪释放；如果用刀等锐器伤害他人，则有30天的保释期；如果打得太重，造成骨折之类的重伤，可以判五十天。

从上述法律条文来看，保辜制度是从两个方面来考虑的，这也符合孔子“慎刑”的理念，即要慎重对待，而不能一味地用刑来约束百姓，否则会造成更大的影响。

在刑法中，以儒家的礼制为核心，强调长幼次序，晚辈对长者的冒犯、违反法律，在唐代是绝不允许的；

但如果是长辈对后辈进行责骂，或者是辱骂，那就是轻判，《唐律疏义》中有明文规定！由此可见，唐代的法律，只要不是十恶不赦的罪行，都会从伦理和礼仪的角度来处理，如果不能，就用法律来解决，这就是古代对礼仪的看重！

1,礼法为辅，刑律为辅

在唐代之前，人们崇尚“以礼治国”、“依法治国”，而在实践中，却更注重法律，比如秦朝，崇尚法家，但也允许儒学的发展，只是没有儒学。

到了汉代，在汉武帝以前，提倡的是“无为而治”，不管是礼法，还是律法，都是违法的，法律是制定的，却不是强制的，因为法律是不健全的！

而汉武帝以后，尽管重视礼法，却并未将二者真正地结合起来。至于魏晋南北朝，政治上的混乱，更多的是崇尚法制，礼治在这种情形下是不切实际的！

所以，到了唐代，中国已经步入了封建社会的鼎盛时期，长孙无忌就意识到了这一点，在中国封建社会，他帮助皇帝在“礼法治国”的时候，制定了相当完备的法律法规。

2,基于“礼”的刑罚标准的确定与度量

长孙无忌之所以这么做，一方面是想要用“礼”来约束百姓，将一切“犯罪行为”都扼杀在萌芽状态，另一方面也是为了让唐朝的统治者们能够少用刑罚来治理这个世界，而应该以“礼”为重，这样皇帝就可以起到带头的作用，通过德礼来教育，让百姓们变得善良，引导人们遵守礼节，这对大唐的统治是非常有利的。

所以，唐代的法律就是建立在“礼”的基础上，比如之前提到的五大刑，就是以德、礼为先，然后才能惩罚！

总之，长孙无忌“礼法治国”的思想，在继承了唐代以前的治政理念的基础上，又在原有的思想基础上进行了创新与发展，形成了中国封建社会史上最完整的“礼法治国”法律，对后世一千多年来的法律发展起到了重要的指导作用！