后唐,福利只能增不可减|闲话残唐五代

大卫的平行宇宙 2024-11-18 11:20:56
一.引言

我是大卫的平行宇宙,欢迎关注!

二.历史故事

天成元年(公元926年)十一月。

1.告身引发的大讨论

甲戌(廿一日)后唐。

吏部尚书刘岳提议:

告身有褒贬训戒之辞,岂可使其人初不之睹!

朝堂对此颇为在意,组织百官认真讨论,最终决定:

敕文班丞、郎、给、谏,武班大将军以上,宜赐告身。

话说,作为一个野生历史爱好者,对我而言,“告身”这个冷知识是我的盲区。所以,  一开始实在不太理解为什么刘岳要就此提意见,而整个朝野亦为之震动,甚至一个半世纪之后,司马光还要为他单独开小灶。

上网简单查了一下,现在用我自己理解,单扯个闲篇。

2.告身 VS 敕碟

管理过公司的小伙伴儿都清楚一个大原则:人事即政治!

这一点,已在前面的【人事即政治 - 平蜀工程启动会的重点:人事任命|闲话残唐五代】一文中讨论过。彼时,李存勖妥善搞掂了人事任命,结果便是平蜀工程用远超当局者预期的成功,回报了后唐。

既然人事如此重要,那作为组织话事人,自然要高度重视这条业务线上的所有环节,比如:颁发任命书。

在盛唐,现代意义上的任命书有两种表现形式,即:敕碟与告身。

敕碟

尚书省将制书内容誊录好,署名盖章,颁发给得授职务的官员。作为上任的官方证明。

有了敕碟这份官方证书,官员就可以走马上任,理论上不再需要额外的证明资料。

告身

理论是理论,我盛唐自有国情在此!

为了彰显大国的堂皇气象、为了突出官员的与众不同,又在敕碟之外,打造出告身制度。以下全文摘录百度百科:

中书省奉旨,以皇帝的口吻,写好通称为制书的任命词,经门下省审查通过再由皇帝画可后,将御批原本存档,另抄副本送尚书省办理正式手续。

……从抄写人员直至逐级审验的领导,都要署名盖章,并盖上专门的"尚书吏部告身之印",再用锦绫装裱成卷轴,品级高者甚至镶嵌金银贝玉等,所以告身又有钿轴、锦轴等别称。

中书、门下与尚书,代表皇权正统的三省伺候你一个人,这福分还小得了吗!

这么一比较,差距还真就出来了!毕竟,敕碟就是一张纸,要不是上面有署名盖章,本身毫无价值,拿来上厕所都嫌硬;告身可就不同了,哪怕不考虑署名盖章这种国家权力证明,单单是用料、工艺,就值个万儿八千不是?

嗯,朝廷也是这么想的:你们这些官员,不要老想着国家能为你们做些什么,而是要时刻考虑自己能为国家贡献什么!我们都制作出如此精美、有逼格、能时刻彰显你 鹤立鸡群的告身来,你拿出真金白银来等价交换,是不是就理所应当了?

为此,朝廷规定,官员领取敕碟是免费的;但拿告身的话,得加钱!这就是传说中金额不菲的硃胶绫轴钱——必须对起名字的人献上膝盖,我们要的不多,完全就是材料人工的成本,哪里有什么溢价!

3.世上只有一种病,穷病

虽然当官要先掏钱,不是一般的反人性,但盛唐毕竟家大业大,实在不差这几个小钱,官员们咬咬牙,也就挺过去了。

但自残唐起,时代已经是丧乱做主角了,这份所谓硃胶绫轴钱就是压倒骆驼的最后一根金条。家底殷实的,肯定还是敕碟告身“我全都要”;而囊中羞涩的,就只领敕碟“以照验供职”,而不取严重溢价的告身。果然,世上只有一种病,穷病。

既然大家伙儿集体用脚投票不领取告身,为什么刘岳还要逆流而上?那就得回头看看他自己给出的理由了。

由于多数人不领取告身,负责起草内容的中书省自然也就不会如盛唐时那般认真对待,只是简单将誊录制书内容就算了事。如此,方便是方便了,但也无从体现告身原本具备的诸多功能,比如:

……或任其才能,或褒其功行,或申之以训诫。

为了方便而丧失了“告诏”之初心,导致官员上任时都是稀里糊涂的。这在刘岳看来,就是典型买椟还珠的愚蠢行为。

刘岳身为吏部侍郎,已经是吏部次长,要是再考虑尚书多为名誉官职,可以粗暴地理解刘岳差不多就是彼时吏部的实际话事人。所谓屁股决定脑袋,他一个吏部话事人,为自己部门争取在组织中的话语权,实在是应有之义。但是,复活已经被几乎所有人都放弃的传统,是必须的事情吗?是当务之急吗?

反正,如果只想着实现刘岳在意的那些功能,其实完全可以通过升级敕碟来完成啊!既然如此,这种事情怎么就会登上热搜呢?因为强调存在感,是所有人的共识!

吏部给自己增加了话题度乃至话语权;

百官彰显了尊重传统的历史责任感与爱护新晋官员的前辈风度;

告身拿能够凸显身份标识的奢侈品属性,让新晋官员又有炫耀的抓手了。

这对已经发生过的历史不再有任何影响;但对正在创造历史的诸君而言,显然可以打上“供参考”的标签。

那么,旧事重提就没有任何坏处了吗?当然不会,毕竟缺钱的事儿始终也没解决啊!

为此,又有人提出:【硃胶绫轴】(A)所费不多,既然朝廷已经授予官禄,又何必吝啬这点儿小钱呢?传统上,高官的告身就是朝廷以福利的形势免费赐予的嘛,索性把这种做法搞成“阳光普照奖”得了,让所有官员都能沐浴在陛下的恩泽之中!

考虑到的确还需拉拢百官以稳定自己的权位,李嗣源便批准的提议,下诏:

凡除官者更不输钱,皆赐告身。

于是,君臣尽欢!嗯,能用钱解决的,都不叫问题!诚不我欺啊!

4.跑偏无法避免

由于硃胶绫轴线的成本低廉,“皆赐告身”这个举动意料之外地实现了多赢的局面。

但,真的可以平地扣饼地没有输家吗?一切真能如此魔幻吗?嗯……只能说:命运的馈赠早已暗中标好了价格。

一开始,朝廷其实仅在高级官员身上推行了这项福利。但人性是“不患寡而患不均”的,百官眼中,岂有眼见福利而不心动的?为了响应广大“群众”的呼声,进入长兴年间——起自公元930年,不过是刘岳提出建议的三年之后——这事儿就真正成了阳光普照了,每年朝廷都要颁布过万的免费告身。

你看,恢复了告身原本的功能,只见好处而全无坏处……吗?

能量不会凭空产生凭空消失,只会从一种形式转化为另一种形式,或者从一个物体转移到其它物体。相应的,成本也不会凭空而来,不过是由个人转移到了组织身上。哪里有什么公私两便,不过是有人替你负重前行罢了!

说起来,帝国上层有一两个奇葩、蠢货,那是必然的;但是,如果说免费颁发过万告身这种事儿,整个后唐全都觉得理所应当,那就是侮辱智商了。诸君肯定有疑问:这么明显的毛病,是怎么在后唐光明正大地存活下来的?

供应链管理领域有一个“牛鞭效应”的概念,说的是:从供应链下游到上游,订单波动逐渐放大的现象,这种效应会对企业的效益甚至整个国家的经济造成严重的影响。

这事儿影响很大,但底层逻辑却并不复杂。每一层级的参与者都会下意识地给自己的产量加安全冗余,以消除潜在的风险;而随着层级数量的增加,这些原本不大的冗余会累积为一个难以想象的倍数。对此,经常放高利贷的诸君肯定心领神会。

这个逻辑完全可以类比到告身泛滥这事儿上:

刘岳提议,就算有私心,但大方向还是有其可取之处;

先在高官圈儿落实,即便增加了经济负担,但相较于给官员带来的荣誉感和归属感,其成本的确可以忽略不计;

推广到基层,的确给国家财政上压力了,但为了节约成本,就寒了百官的心,岂不知“断人财路,如同杀人父母”?这可是“百万漕工衣食所系”啊!

这对已经发生过的历史不再有任何影响;但对正在创造历史的诸君而言,显然可以打上“供参考”的标签。

尽管加码均出于私利,但至少,每一次都有说得过去的理由;只是,层层加码以后,些微的小偏差就彻底演化成没人能够反对的政治正确!经常打拳的诸君都清楚这里的门道有多深!

敲黑板,划重点

事实上,几乎所有的政策,最终都会偏离初衷——更有甚者,干脆走向了初衷之反面!

对此,人们应该做的,并不是逆天改命;而只能是想尽办法减缓反噬烈度、缩小偏离程度。如此说法,固然让人深陷无力感的泥潭,可这就是底层法则,即:长期而言,演化胜过规划。

值得一提的是,尽管告身这事儿,最终因为“跑偏”而远离初衷;但“跑偏”本身不是负面的,甚至可以说成是正面的!

想想我们自己,号称万物灵长的人类,其源头也不过是只会分裂的单细胞生物,正是得益于分裂时候的“跑偏”,才让我们有机会一点点偏离了最原始的祖先,进化到如今这个以“星辰大海”为追求的物种。

盈亏同源,生命痛恨“跑偏”、生命感激“跑偏”!

三.眉批A.【硃胶绫轴】

前面说硃胶绫轴卷价格不菲,以至于不少人干脆不领取告身;这里又说区区小费,不值一提。难不成,史官精神分裂了?

想理解这个,不妨看看LV包包、绿水鬼手表以及保时捷跑车。众所周知,这些打着奢侈品标签产品的最大共同点便是严重溢价,说人话就是虽然我们成本低,但是俺们售价高啊!相对于必需品敕碟,告身就是那个不值钱但又极值钱的奢侈品。

要是必需品胆敢溢价,任何人都会失去购买欲望;可放到奢侈品上,却丝毫不会影响人们的追捧——嗯,这么说其实不对——事实是消费者购买欲望是随着溢价程度升高而升高的。

因为,奢侈品意味着:

身份与社会地位。这就是明明已经有敕碟,仅就功能而言,完全满足朝野要求,但盛唐依旧还有推出告身的原因——我们是官老爷,怎么能够你们平头百姓用一样的东西呢?

社交价值。奢侈品消费可以传递出一个人成功、富有和有影响力的形象,以此彰显身份、获得社交溢价。

简言之,就是以严重溢价这个众所周知的事实,通过购买奢侈品这个行为,将自己与其他人割裂开来,成为一个特定的社会群体,以此提高自己的社会地位。

所以,同样起着任命书的作用,敕碟可以朴素;但告身就必须镶嵌金银贝玉这些blingbling的小挂件,来彰显自己的卓而不群。

四. 参考资料:

司马光【资治通鉴】

欧阳修【新五代史】

薛居正【旧五代史】

胡三省【通鉴音注】

命运的馈赠早已在暗中标好了价格(https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzU5MTEwOTQwMQ==&mid=2247484955&idx=1&sn=98999db5b5496c3d2cccca33c453be77&chksm=fe354a6dc942c37b3f82d212d48ad1884ae254dc9cc8e57eb5d946fe18dcce6aab887949d91f&token=1438706860&lang=zh_CN#rd)

唐代告身制度_百度百科(https://baike.baidu.com/item/%E5%94%90%E4%BB%A3%E5%91%8A%E8%BA%AB%E5%88%B6%E5%BA%A6/1862483)

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