人生有各种各样的大事，每一个都有不同的理解，有时候会出现彼之大事，吾之小事；彼之小事，吾之大事的情况。
但有两件事，几乎会被每一个人都视为大事去看待，这两件事就是生和死。
人的出生决定了，你接下来将会以一个怎样的起点，走完这漫长的人生。起点高的话，接下来的人生就会走得相当顺利，别人奋斗一生都未必能够触摸到你的起点。
所以生是一种大事，每一个孩子的出生父母都会竭尽所能地为其操办一番。
同样的，死代表着你人生旅程的终结，和新一段旅程的开始，同样也是需要好好操办一番的。
所以，我国的祭祀文化十分丰富多样，有着各种各样的小规定，不为人知。需要我们好好去了解一番。
有的人可能从家里老人，那里听说过“坟前不祭四果，祭后不去三处”这么一句俗话，很多人对于里面的四果，就是指的是哪四果；对于里面的三处，究竟指的是哪三处都不甚了解。
其实这四果三处，是很好理解的一种东西，大多数都是因为这些水果的谐音不好听，给人一种寓意很不好的感觉，所以很多地方在搞祭祀活动的时候，都不会选择在坟前摆放这些东西。
但具体这四果指的是哪四果，不同的地方就完全存在着不同的说法，有人认为是葡萄、草莓、梨和桃子这四种。
也有人认为是苹果、柚子、梨子和桃子，这四种。
但不管怎么说，这些水果都因为各自糟糕的谐音和象征意义，而被认为不适合用于祭祀。
对于葡萄而言，如果大家有观察过的话，就不难发现，其在生长的过程中，是成串成串一般成长的。
这种成串的样子，很容易让人联想到佛珠、手串这样的东西，进而联想到古代葬礼中，所普遍使用的珠串或者念珠。
再进而又和各种悲伤和不幸的情感联系在一起，使得很多人都不同意把这种水果，放于坟前祭祀。
而梨这种水果，则主要是被它的名字给牵累了，梨的发音与“离”同音，被视为预示着分离的象征。
所以，其不适合被用于坟前祭祀，如果在祭祀中使用梨，可能被认为是在祈求分离和离别，对祖先不敬。
梨虽然是一种很好的水果，但由于自己的谐音问题，而经常受到诸多限制。在很多地方，不仅不能用于祭祀，也不能用于新年送礼或者结婚送礼等比较喜庆的活动。
如果大家经常看过以前那种老香港的僵尸影片，尤其是英叔的僵尸片的话，就不难发现英叔或者别的道士，经常拿着一把木剑，在同一些妖魔鬼怪战斗。
相信很多人，小时候在观看这些僵尸影片的时候，都会产生这样的一个疑问，那就是为什么要用木剑来驱鬼，而不用铁制的刀剑，那不是更加锋利吗？
其实，这木剑不是普通的木剑，其有一个正式的名字叫作桃木剑，是道教的一种法器。
那么问题又来了，为什么道教要把这样的一种桃木剑，当作是可以辟邪的法器，而不是其他类型的木剑。
这得进一步追溯到桃子这样的一种水果，在很早的时候，就被很多古代人视作是长寿、健康和幸福的象征。
之所以会形成这样的象征，又可能是由于桃子在生长过程中展现出的顽强生命力，以及它在自然界中较为罕见的珍贵性。
而既然其具有这么多的积极、吉祥象征，所以又被很多古代人视作是一种具有驱邪避凶般神秘力量的水果。
毕竟其如果不具有驱邪避凶般神秘力量，又怎么能够让一个人长寿、健康和幸福呢？
虽然桃子拥有如此这般种种吉祥的寓意，但在祭祀活动的特定环境下，却可能与祭祀的初衷产生冲突。
桃子所代表的驱邪和逃避困境的象征意义，与祭祀活动的庄重和严肃性形成了鲜明的对比。
同时，桃子所代表的长寿、健康等寓意，虽然美好，但却可能被视为对祖先保佑的“提前预支”或“过度期望”。
这种心态在古人看来是不恰当的，因为它可能削弱了祭祀活动的庄重性和严肃性，甚至可能被视为对祖先的不敬。
故而大家日后就不要再将桃这种水果，给放于坟前祭祀了。
至于草莓、苹果和柚子这三种，之所以也不适合用于放在坟前祭祀，原因各有不同。
草莓是由于其生性比较容易腐烂，同庄重的祭祀活动不太符合。
而苹果虽然有着平安的吉祥象征，但由于在祭祀中人们更希望祖先安息而非祈求平安，因此也不适合。
柚子则因为与“佑”同音，有保佑的吉祥意思，但在祭祀中，人们更希望祖先保佑自己而非自己保佑祖先。
也不太适合将这种水果用于坟前祭祀。
介绍完坟前不祭四果之后，再来详细介绍一番祭后不去三处。
人们在参加祭祀这样的重大活动后，是不能随意到处走的，有这么以下三个地方，是不宜去的。
至于这三个地方，究竟指的是哪三个，不同的地方也有不同的说法。但普遍有以下两种：一种说法认为三处是破败的庙宇、河边和荒坟；另一种说法则是亲友家、偏僻之地和河边。
就破败的庙宇而言，很多古代人认为这是一种不祥之地。
由于这种地方年久失修、香火断绝，逐渐失去了往日的庄严与神圣，成为荒凉、阴森的象征。
古代人们普遍认为，这样的地方容易聚集阴性能量，甚至成为阴间生灵的居所。
在人们的想象中，这些地方可能居住着孤魂野鬼、恶灵或其他超自然生物。
而且这些东西往往对人类还怀抱有很大的恶意。如果人类贸然闯入，可能会因此受到伤害。
尤其是一个刚刚参加完祭祀活动的人，由于其身上可能沾染一些晦气或不祥之气，更加容易造成恶灵的报复。
所以大家日后在参加完祭祀活动的时候，就不要跑到一些破庙去闲逛了。
同样的，也不应该跑到亲友家里去做客，这很可能会把这种不祥之气带给亲友，引发亲友的恐慌和反感情绪。
还有，由于河边通常被古代人视为是自然神灵的居所或通道，这些神灵掌握着水源的丰沛和枯竭。
如果你将自己刚刚参加完祭祀活动的不祥之气，带给他们的话，那么他们很可能会感到十分生气的，进而给自己和周边的乡村招致麻烦。
而荒坟或者其他的偏僻之地，这两类场所自古以来便和人类的生活紧密相连，且往往被赋予了深厚的文化意义和潜在的危险性。
就以荒坟而言，在古代文化中，常常将其视为是神圣不可侵犯的地方，因为这里安息着大量逝去的灵魂。
这些灵魂仍然保留着某种形式的意识或者力量。
所以，需要大家这些灵魂保持足够的尊重。
而对于一个刚刚参加完祭祀活动，身上可能沾染有不祥之气的人来说，跑去荒坟这样的地方游玩的话，无疑会被这些灵魂视为是一种不够尊敬他们的行为。
每一年清明节的时候，家家户户都要抽空，跑去山上扫墓，做一下祭祀活动。
其间，通常会有很多要讲究的东西，这些东西除了上文所提及的四果三不去之外，还有哪些需要特别注意一下的呢？
首先参加祭祀活动之前，需要提前准备很多东西，比如：必备的香火和纸钱，还是一些水果和糕点等等。
还有，家庭成员里面如果有年龄还不满八岁的小孩子一般不建议，带着他一起上坟。
为什么呢？这一方面是由于八岁以下的孩童，其心智通常还不够成熟，无法理解大人们的丧亲之痛。
而且这个年龄的孩子通常还会喜欢乱动，碰这碰那，而墓地又各种禁忌多。
所以为了保险起见，一般不带太小的小孩子过去参加祭祀活动。
除此以外，像一些非亲属的外人，已经婚前正在恋爱中的男女，也是不能够跑去对方祖坟参加祭祀活动的。
家庭里的女性成员，如果怀孕的话，一般也不建议其跑去墓地活动。
毕竟扫墓地点通常会比较偏远，而孕妇的身体通常会比较弱。为了自己和肚子里的孩子着想，最好不要参加了，以免发生不必要的意外。
总而言之，祭祀文化是我国古代传统文化的重要组成部分，这种文化的核心其实就是儒家所一贯倡导的孝道。
正所谓，百善孝为先。一个人是否对父母足够孝顺，不仅仅要看其生前，能否好好孝顺照顾父母，还要看父母死后，能够按时且认真地完成每一年的祭祀活动。
同时，这种祭祀活动也体现了后人对于祖先和亲人的追思。
