《杂卦》说：“既济，定也……未济，男之穷也。”既济卦就是“天尊地卑，乾坤定矣”。《大学》称：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”不定则朝不保夕、岌岌可危，没法做长期计划。在六十四卦中，看卦象就知道既济卦的结构超稳定，因为六个爻都当位，全部摆对位置；但就是因为太完美了，所以没有继续追求的动力。故后面是六个爻统统不当位的未济卦，六爻全变，又得重新洗牌。本来既济卦是六个爻都是阳居阳位、阴居阴位，没有人可以抱怨，但长久下去还是不行，得再换位置。天理人情就是如此，而且是瞬间全变成为“未济”，最后终于“未济”。既济卦为什么会既济呢？因为水火相通，这跟泰卦的天地交泰一样，地气上升，阳气下降，形成交流的象。在既济卦中，本来是水火不兼容的，可是既济卦上卦的水往下流，火往上烧，既然水火不容，就要小心水灭了火，或是火把水烧干了，所以要找到调和之道，这在中医就叫心肾相交。心火跟肾水，肾水如果没有心火帮忙保持一定的温度，体质就会偏寒。可见它们虽然相反，但可以相成。如果心火、肾水不调，也就是心肾不交，那么身体就会有大问题。未济卦就是火在上、水在下，水火不相交，是典型的心肾不交；火往上，水往下，就如同否卦的天地不交。在身体来讲，气血调不调、心肾交不交，就是既济、未济。未济是经常使不上劲，内外不调和，非常不安定；既济是可以调和，是安定的“泰”。身体是“否”的状态，表现在“用”就是未济；身体如果是“泰”，表现在“用”就是既济。人到一定年龄，有时候治好这个病，就会并发那个病，所以一开刀，就不知道又启动了什么问题。
“未济，男之穷也”，这句话就不知道该怎么解释了。一个是针对阳刚的力量，如果穷是负面的，就会使不上劲，五穷六绝，资源消耗穷尽。对阳刚的事物来讲就是未济，事业失败，婚姻破裂，人际关系不和谐，这就是所谓的“男之穷也”；奋斗的力量未济，但又无法改变，只好接受失败的事实。还有一个“穷”就是随卦上爻的讲法，亦即最高境界。最高境界就是不要“既济”，因为“既济”之后没有了梦想，人生不再追求进步，而是安于现状，所以要“上穷也”。随卦上爻“拘系之，乃从维之，王用亨于西山”，就是“上穷也”。上穷碧落下黄泉，穷尽一切去追求未知，这样的“穷”就不是坏事。未济卦这两种意思恐怕都有，因为《杂卦传》有微言大义，包含《春秋》的思想，是《春秋》跟《易经》杂交出来的结果。
《杂卦传》所谓的末世时期最后八个卦：“大过，颠也。姤，遇也，柔遇刚也。渐，女归待男行也。颐，养正也。既济，定也。归妹，女之终也。未济，男之穷也。夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。”“未济，男之穷也”，前面接的就是“归妹，女之终也”，后面接的是“夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也”。
“大过，颠也”，开始进入大乱世，一切都被颠覆。“姤，遇也，柔遇刚也”，乱的时候很多做梦都想不到的事都会发生，始料未及的危机、不期而遇的事情很多，正常的社会不可能有那么多“姤”的现象。这也是颠覆一切之后，因为超不稳定，就会有许多怪事发生。下面就是“渐，女归待男行也。颐，养正也。既济，定也”。“既济，定也”是从颐卦的养正而来的。“既济”定了之后，又不安分了，然后就检讨终极意义——“归妹，女之终也”，这是阴性的；“未济”则从阳性方面立论——“男之穷也”。一个终，一个穷，有好的意思跟不好的意思，都不能从片面的意思去了解。女跟男是针对阴阳，一种是冲锋的力量，一种是含蕴保守的力量。夬卦最后压箱底，这是《杂卦传》的独特之处。夬卦离前面的姤卦很远，姤卦在颠覆之后的危机发生，到夬卦时才扳回来，中间不知经过多少历练，而且不是正常的错综卦序，“夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧”，意义无穷无尽。
未济、既济二卦之中隔了一个“归妹，女之终”，然后才是“未济，男之穷”。既济、未济这么密切的关系，居然用归妹卦隔开，这是怎么回事？几千年的易学史，很多解释并不圆融。从理气象数来讲，“男之穷”到底是穷途末路，还是有无限希望，甚至是一种无所执著的最高境界？阳刚的力量就是希望奋斗成功，结果是“未济”，就说明总有做不完的事，人总是想女娲补天，不然有遗憾，所以像朱熹就怎么也解不出“未济，男之穷”，后来他恍然大悟，说未济卦三阳失位，即三个阳爻不当位，所以“男之穷”。以我们的智慧无法体会他为什么会恍然大悟，或者他这种说法根本就是自欺欺人。但我可以肯定地说，“三阳失位”绝对无法解释“男之穷也”，因为还有更深层的脉络在其中。这是藏在《杂卦传》里的《易经》密码，有待后人揭开。
既济卦卦辞
既济。亨小，利贞。初吉，终乱。
我们看卦辞：“亨小，利贞。初吉，终乱。”既济卦迟早会往未济卦转，合久必分、分久必合，也是泰极否来；所以，只能把既济卦视为阶段性的成功，而不是全盘搞定。卦辞说既济亨通，但这个亨是有限量的、是小的，千万不要自满，不要被成功冲昏了头。这在事实上当然说得通，很容易变成劝世良文；既济亨了，爽了，但要注意，那是有限的——“亨小”。也就是说，成功的喜悦只要一个晚上就好，不要乐过头，第二天说不定就开始“明夷”了，所以要“利贞”；要保住成功的既得利益，这时利于固守。
“初吉，终乱”，这似乎是一种宿命论。在刚成功的时候觉得是吉，得到梦寐以求的东西，但到最后一定会乱，就像泰极否来一样。这个趋势确实是这样，因此眼光不能看得太短，要高瞻远瞩，看远一点；否则稍不注意，“既济”的下一站就是“未济”。“初吉，终乱”就提醒我们在成功的时候要想办法稳住，要消化吸收，才会产生效益，因为局势变得很快，亨通时也不要太高兴，那是有限的。
但是，这样解释“小”有时不大好，很危险。我们在小过、小畜这些卦中，都提到小可以博大、可以事大，当然，像“可小事、不可大事”就有规模的限定。最典型的就是巽卦跟旅卦，都是“小亨”，巽卦称“小亨，利有攸往，利见大人”，旅卦称“小亨，旅贞吉”。“小亨”是小的亨通，不是大的亨通，但不只是这个意思，而是说阳大阴小，用柔才能亨，这才是最重要的。像寄人篱下的旅卦一定要尚柔，绝对不能尚刚；旅卦中刚爻没一个有好下场，柔爻可能还有机会，所以是柔就亨，用柔（小）才能亨通，小是保证亨的条件。可见，旅小亨、巽小亨，不是只有小的亨通，如果巽卦是小的亨通，最后怎么会“先庚三日，后庚三日”呢？如果旅卦只有小的亨通，怎么能够“射雉，一矢亡，终以誉命”呢？
