襄阳城破前夕，郭靖一人独守城门，掌风所至，蒙古先锋军盾阵尽碎。这番场景虽未载入《倚天屠龙记》，却在张三丰百岁寿诞的追忆中得以重现——这位武当祖师谈及往事时坦言：“郭大侠晚年修为，已非武学境界可量。”

绍兴二十三年（1153年），全真教马钰在蒙古草原秘密传授郭靖全真心法。这套注重根基的内功，正适合资质平庸却心性坚韧的郭靖。金庸在《射雕》后记中特别指出，全真内功与后来九阴真经的结合，构成了郭靖武学体系的核心。

襄阳城守卫期间，郭靖将《九阴真经》要义融入军营训练。据《武穆遗书》批注本记载，守军能在蒙古精兵冲击下坚守三十六年，与其说靠城墙坚固，不如说得益于郭靖改良的“九阴锻体术”。这种将战场搏杀与内功调息结合的方法，使普通士卒也能日行百里而不倦。

嘉定十二年（1219年），洪七公在华山之巅演示降龙十八掌时，恐怕不会料到这套刚猛掌法会在郭靖手中产生质变。《天龙八部》中萧峰施展降龙掌需消耗大量真气，而郭靖借助九阴真经的阴阳互济之理，竟能连续击出十八掌力道叠加的“亢龙有悔”。

襄阳军备档案显示，郭靖为对抗蒙古重骑兵，将降龙掌法拆解为“破甲三式”：第一式震碎铁甲，第二式穿透内衬，第三式直击脏腑。这套战阵武学，后来成为明教锐金旗破阵技法的源头。

开庆元年（1259年），蒙古“四獒”之一的速不台率军围城。这位横扫欧亚的名将特意从西域请来十位武学高手，意图阵前斩杀郭靖。据波斯史学家志费尼《世界征服者史》记载，郭靖在城头连战十场：

卯时三刻，以空明拳化解波斯密宗大手印；辰时正，用左右互搏术同时击溃天竺瑜伽士与吐蕃喇嘛；巳时末，施展改良版降龙掌震碎阿拉伯弯刀阵。此战过后，蒙古军中流传“宁闯阎王殿，不见襄阳郭”的谚语。张三丰晚年向弟子透露，这十场对决的细节，正是他创制太极十三势的重要参考。

咸淳九年（1273年），襄阳城破当日，郭靖将毕生武学精要封入倚天剑。张三丰在《太极功源流考》中记述，他少年时曾在襄阳城外得郭靖指点“刚柔之道”——这段经历，直接催生了七十年后太极拳的诞生。

值得玩味的是，张三丰在百岁高龄修订《纯阳无极功》时，特意加入“守一”心法。武当弟子皆知，这“一”字正对应郭靖“一生守一城，一武证一道”的武道境界。当灭绝师太手持倚天剑耀武扬威时，恐怕不会想到，这把神兵中封存的不仅是兵法秘籍，更有一套超越时代的武学体系。

在《倚天》第三十二回，张三丰面对空相偷袭时，下意识使出的并非自创太极拳，而是郭靖亲授的“南山掌法”。这套江南七怪所传的粗浅功夫，在百年修为加持下，竟显露出返璞归真的气象。

金庸在2003年修订版中新增注释：郭靖晚年已突破“五绝”框架，其武学境界更接近《天龙》中扫地僧所述“武学障”的破解之道。襄阳城头三十六年，与其说是守城，不如说是郭靖将家国大义融入武道的终极修行——这或许才是张三丰慨叹“吾不如郭大侠远矣”的真正缘由。